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城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
——唐·刘驾《战城南》
楚人先祖辟在荆山、以启山林，在艰苦的环境和强邻的夹缝中顽强地求生存，代代延承，便养成尚勇好斗的性格，否则无以立足，无以发展。
这种大山般的性格，与中原礼仪文化完美融合，形成了楚人特有的怀旧、念祖、爱国、忠君的文化传统，和大无畏的爱国激情及为国捐躯的意识形态，对于入郢的吴军来说，是相当致命的。
吴军入郢后，楚人不惜与吴军拼命，吴军的行为愈残暴，楚人的反抗就愈强烈；吴军在楚国滞留得愈长久，遇到的困难就愈严重。
没有军队，楚人便自发组成义军；没有将领，就由当过兵的负责操练和指挥（“无将，卒以行列之”）。
他们以“各致其死，却吴兵，复楚地”（《淮南子·泰族》）为纲领，群起与吴军斗争（“率而为致勇之寇，皆方命，奋臂而为之斗”）。
这一切，都与楚昭王的仁德息息相关。
费无忌死后，楚昭王采取一系列惠民政策，深受民众爱戴。
史载，楚人闻知楚昭王在随国，很多楚国人扶老携幼前去投奔（“昭王奔随，百姓父兄携幼扶老而随之”），对楚昭王表达了“有君如此其贤也，以众不如吴，以必死不如楚”的态度。
吴军的暴行激起敌忾之心，楚昭王的安全又得到了保障，大臣官员和军队逐渐聚集起来，楚人比之前更积极地投身到保家卫国的战争中，其庶兄子西更是建树王旗，安定人心，招集散兵，组织抗战，一度“相与击之，一夜而三败吴人”。（《春秋谷梁传》）
楚人平时不算十分团结，但是，一旦遇到外敌欺负，楚人就会很自然地团结在一起；在民族存亡的关键时刻，总会有那么一群人会勇敢的站出来，他们将挑起为民族命运做不屈抗争的重担，并毫不吝啬的献出自己的生命。
这是楚人保家、卫国、护王的自发行动，是民族的自尊心和自豪感的天然流露，更是我们的民族之魂。
国难当头，大楚如斯。
楚国紧锣密鼓准备反攻的这段时间，吴军在做什么呢？
仅仅只是为了复仇？
军事手段终究要为政治目标服务，对这一点，无论是吴王阖闾还是伍子胥，他们都有着非常清醒的认识，报仇只是一个幌子，真正的目的，史书没写，但仍可以从史书中找出蛛丝马迹。
这里还牵扯到一个老熟人——王子朝。
上一章节已经说明，王子朝携召氏之族、毛伯得、尹文公、南宫嚚等人，携周之典籍奔楚的伟大意义，换句话说，吴楚柏举之战，其实是楚和周系天下的战争，是周室脉系之争的延续，更是天下格局的临界点底线。
如果楚国以王子朝和周之典籍争取到大统，诸侯都将对楚国俯首称臣，姬姓诸侯能不捉急吗？
所以，柏举之战一开始，原先朝附楚国的陈、蔡、郑、许、顿、胡、夷虎等国都纷纷倒戈叛楚了：顿、胡二国同时侵占楚地，晋、陈二国也寇边临境以牵制楚方城之师，唐、蔡
