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第八章 石碑制作

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    一个非常现代化的概念,大家或许觉得没什么稀奇的地方。
    就好像现在一提平行时空,大家都明白其中的深意,都知道平行世界,多元宇宙等等之类的概念。
    但实际上,这是大家了解了量子力学相关知识,看了不少平行世界概念的电影,慢慢的形成了相应的认知。
    有了这样的认知之后,到互联网时代爆发,知识传播速度更快之后,大家才普遍接受了平行时空的概念。
    在这种情况下,如果让艾森向18世纪的人解释什么是平行时空,那估计还得解释一下什么是量子力学。
    如此麻烦的事情,恐怕是很难做到的。
    这里所说的麻烦,并不是说艾森不能将事情解释清楚,而是说,要让“古人”接受量子力学的概念,恐怕真的不是一件容易的事情。
    毕竟,就连19世纪末,量子力学相关概念第一次出现时,都引发了所谓的经典物理学危机。
    因此,要让普通人接受量子力学相关的概念,艾森还真没那个把握。
    至于说罗尹纳·拉文克劳是一个智者?但即便如此,艾森也没把握她能明白量子力学是怎么回事。
    所以说,要她进一步接受平行时空的概念,艾森还真觉得赫敏说的很对。
    那么,就没有另外一种方式可以帮助拉文克劳理解平行时空的概念吗?
    艾森念头转动间,拉普拉斯妖系统开始运转。
    然后无数数据刷新,分析、综合,然后一句话浮现在艾森眼前:一花一世界,一叶一菩提。
    看到这个,艾森顿时不由感慨,中华文化博大精深,确实太过牛逼了一点。
    因为佛教的时空观,在很多经书上都有所体现。
    无论是《华严经》的“一花一世界,一叶一菩提”,还是《长阿含经》的“三千大世界”。在艾森看来,都刚好可以作为向拉文克劳解释的参照。
    而且最重要的一点,无论是《华严经》也好,还是《长阿含经》也罢,它们的成书时间都在公元2世纪到公元4世纪之间。
    而拉文克劳本人,是公元10世纪到公元11世纪之间的人物。
    也就是说,如果艾森要以这般借口进行解释的话,那基本上也是能够做到言之有物的。
    啧啧,这就比较有趣了。
    当下,艾森将自己的想法跟赫敏说了一遍。
    “那太好了,到时候我们就这么解释好了!”赫敏听完后脸上露出兴奋之色。
    “没错,以拉文克劳的智慧,想必她会相信这种说法的!”艾森微笑着点了点头。
    “但是教授,如果我们邀请的拉文克劳人数过多,是不是也不太好啊?哎呀,这么说真的挺奇怪的!”赫敏说着忍不住甩了甩头。
    “有啥不好的?”艾森满脸笑意。
    “在聊天群里聊天的时候,大家都是拉文克劳,该怎么区分呢?”赫敏提出了一个很实际的问题。
    “呃,要不然编个号,比如说,一号拉文克劳,二号拉文克劳等等这样子?”艾森脸色变得古怪了起来。
    “但这样不是太奇怪
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