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除“三教九流”和无家可靠者外，出于工作需要，他还搜罗了许多各个层次的“知识分子”。
即“士”，做自己的参谋和助手，所以他的门客成分相当复杂。
社会现实还不能使他形成“众生平等”的意识，而且“绝对平均主义”也非“真公平”。
为了便于管理和分工使用，孟尝君把门客分为三等：
高级的住在“代舍”，意指能代替自己去处理事务的，二人一室。
伙食标准是四菜一汤，有肉有鱼，出门坐车。
中等的住“卒舍”，指其能辛苦地为孟尝君效力者，八人一室。
天天有荤菜，出门步行。
一技之长也没有的住“传舍”，其实就是给那些流落街头的穷人们设立的“收容院”。
住大草棚，食脱栗之饭，仅免其饥寒而已。
交朋友可以“一视同仁”，在待遇上则由能力、贡献而定。
似乎还挺够意思，但他也有“走眼”的时候。
一天门上来报：
“有位冯谖先生求见。”
请进来后，只见冯谖三十有余，瘦瘦的、高高的。
两眼还有神，衣服破旧，一双草鞋，还有一把剑，用破布包着，拿根草绳捆在背后。
除此外，身无它物。
好在孟尝君从不在意对方的贫富，照样客客气气地问：
“先生下辱，何以教田文？”
冯谖一笑：
“我穷的无以为生，听说您招纳门客，无论贫贱都给饭吃，所以来投奔。”
孟尝君满口答应收留，又问有什么爱好、擅长什么技能？
回答：都没有。
孟尝君叹口气：
“那就只能住‘传舍’啦。”
过了几天，“传舍”长来报告：
“冯先生吃完饭就弹着剑唱：
‘长铗（即‘长剑’）归去吧，食无鱼！”
孟尝君笑了：
“这是嫌伙食不好啊，请到‘卒舍’去，听听他还说什么。”
又过几天，“卒舍”长报：
“冯先生还是弹铗而歌：‘出无车。’”
孟尝君有些吃惊：
“想做上客？必是有些本领藏而未露？那就请到‘代舍’！”
这回冯先生可以天天乘车了，但也只是东游西逛，没见他做出什么正经大事来，而且过几天又唱了：
“长铗归去兮，无以为家！”
孟府的管事和许多“高级宾客”都生气了：
“没见过这么贪得无厌、不知羞耻的人！让他走人算了！”
孟尝君摇摇头：
“客人可以自愿走，我却没有赶跑朋友的规矩。”
问知冯谖家中只一位老母，便让人按月送去柴、米、零用钱。
“有求必应”是孟尝君的一个基本原则。
冯谖这才不让他的“长铗”归去了。
由于门客太多，孟尝君和信陵君同样也发生经济危机，不得不搞些“预算外收入”。
在他的封地“薛城”里向百姓们放债取利以贴补日用。
