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第三百七十七章老师请坐(第1/2页)
我等到灯光全部亮起，才缓缓道：“开门迎宾！”
施棋拉开控制大门的机关，同时也把一只手-弩拎在了身边。
我目光紧盯大门，外面的门扇也在缓缓开启。
门开了。
一阵阴风随之涌入院子，屋里屋外的温度，连着降低了几度，冷得不像初秋。我更不像坐在屋里，倒像是一下全都被拉进了阴风飒飒的坟地。
下一刻间，粉笔灰混着墨水，甚至还夹着一股子书本发霉的陈腐气味，随风而来。
我下意识的摸了一下鼻子，门外之人，也跟着迈过门槛。
对方一身灰西装，熨得笔挺，就像刚从建校老照片里走出来的真人。
我的目光稍一挪动，就看见那人左胳膊底下夹着一摞教案，右手却提着一根像是“竹节戒尺”一样的东西。
那件东西，分成七节，每节都刻着小字，远远一看像把缩起来的量天尺。
戒尺！
法器？
我的双目不由得猛然一缩。
戒尺，是儒门术士的专属法器，真正的戒尺也代表着规则。
在古代教育体系中，戒尺并非单纯的“惩罚工具”，而是承载着“教育规范、礼仪象征与价值观传递”三重核心作用的教具。古代的先生，惩戒学业懈怠、纠正行为失礼、维护私塾纪律，全靠一把戒尺。
戒尺在古代教育中，早已超越“工具”本身，成为教师权威、教育严肃性的象征，其象征意义甚至大于实际惩戒功能。
同时，戒尺也代表“师权”的合法性：古代“天地君亲师”的伦理体系中，教师是“传道授业解惑”的核心角色，戒尺由先生持有，本质是“师道尊严”的物质载体。
学生对戒尺的敬畏，实则是对“教师身份”“知识权威”的尊重。例如学生入学时需向先生行“拜师礼”，而先生手持戒尺接受行礼，便是在强化这一象征关系。
所以，戒尺也就成了儒门术士的法器。
儒门术士，在北方术道中并不常见，但是在江南一代却非常活跃。浩然正气斩妖除魔，不在话下。
儒门的法器，怎么会出现在了一个鬼怪的手里？
我不由得将目光投向了对方的面孔。
对方的那张脸，显得年轻、白皙，连一颗痣都没有，可你盯久了，却像在看一张被橡皮擦过无数次的草稿纸——五官都在，却模糊得叫人不舒服。
那人进门之后，先是冲着屋里的那盏天罡灯笑了笑，像老师看学生写错字，不恼，只惋惜。
对方笑过之后，才像是自言自语的说道：“太平号？好名字。”
声音不高，却能字字落人耳蜗，震得人鼓膜发痒。
下一瞬间，灯光骤亮！二十四盏灯齐刷刷转向那人。
白光如刀，红灯似血。
对方却不紧不慢的迈着方步往客厅的方向走了过来。
对方的身形在白灯照耀之下，变得更为清晰，那就是一个年轻的教书先生。
红灯上的灯光，连续在他身上迸出几道火
