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“要改变一个地区的生态,必须自己入局。”武飞看着面前这片蜿蜒流淌河流的尽头,原本那灌木丛夹着的溪流,已经是一片人造水坝了。这个水坝让周围变成了芋头田,而在水坝旁边金蟾石像旁,农人草鞋的印迹密密麻麻。
在武飞的计划中,他要让雍鸡关以南的蛮族部落,步入有一定农耕能力的“土司”时代。
为了这个目标,除了给予其一定量的耕犁这样的铁器,还向其输入了封建价值观。
在领主老爷们的价值观体系下,征税更困难的渔夫和猎户是贱民。与农田绑定的农夫、和作坊绑定的匠人,才是值得保护的人民。
这样的等级次序差别,是封建和蛮荒之间非常明确的特征差异。
武飞:“如果种田的身份地位,依旧是落后于原始部落中那些打猎的;那么铁犁最终还是会重新被锻打成狼牙棒、铁剑。”
当然,人教人学不会,事教人一定得学的会。
武家军只有在该地区打造出一个以大爻国族为主的耕战样板,不断在水源和贸易上不断欺负,与当地蛮族文化交流产生矛盾摩擦的社群,才能对当地蛮族进行文化制度的转变。
这里,武飞是考虑过一类人的处境的,那就是余白这类行商给这些部落们推荐的大爻无地农夫。武飞的预期目标,是让这些农夫们教导那些蛮子们开荒种田,但这只是自己主观意愿。
就如同前世东方的海外文化宣传部,主观上想让孔子学院代表文化走出去。但客观上,别人不接受!你能拿他们怎么办?
有所谓”敬酒不吃吃罚酒“。故,对蛮子们推销文化的时候,不能老是敬酒,该给罚酒的时候就得准备罚酒。
出塞的农夫们与“和亲公主”一样,承担着文化交流使命。这个使命有时候会让人憋屈丧命。
武飞得在关外给他们谋取一个退路。一个可以快速逃往避难且退守的地方,一个防守结束后还能够复仇反击的地方。
于是乎,武飞就为此点亮一个“灯塔”。
奋行城,就建在了雍鸡关以南两百里处。依托赤链山东部余脉,且该处只有一条河流向下汇入灵江。
武飞选定这里,不仅仅是亲自进行了详细战略考量,更是找来一些堪舆师,经过反复的测量,确定此处为“王气”所在之地。
此地向东虽然是茫茫无尽的原始丛林,但是已经没有山坡起伏了,而再过五百里,就是海岸线,理论上未来开发足够,这片森林都被砍伐后,就都是可以种田的冲积平原。
可以辐射控制一片可以被农业开发的处女地的点,则为有“王气”。由于这片土地和大内被山脉隔的太远,所以“王气”是断裂的,只有一小块。但也足以用来承载“王道”辐射周边。
故,此次出征中武飞最大的战略布局,就是在这里定下了一个城池!
毕竟,总不能次次出关都从关内调兵跑到灵江北边对峙吧?第一次属于打通路线的必要投资,沿途各个水源点、补给站需要军事保护完成建设;但第二次第三次,过多军事力量在该地区站岗就属于浪费了。