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沙河,北方第一大河,全长万里。在这蜿蜒河道拐至最北部的地方,吴天一族现在分别在三个点上修建了祭坛。
国泰的君主,一个十岁大小男孩,在一众群臣的引导下开始了祭祀。国泰少主显然是心不在焉,似乎对这样的仪式束缚非常不爽,但是随着国师浦娥的目光瞪视后,则是低头顺应着礼仪官摆弄。
祭天的“好习惯”是龙裔们从羲人界中带出去的。到了吴天界建立所谓“天朝”,就是因为龙帝和月后与那一方天地达成了“天地人”相互协调的契约。
而返回羲人界后,他们没有再度自称天朝,是因为不敢妄自尊大。
此方天地可没有答应和他们“休戚与共”。但是最为古老的龙裔,都是知晓自己一族祖制。
随着严格三牲祭祀,以及将数位大爻州府高官。河流在咆哮,这些大爻的官员也在甲士兵们推搡中扭头咆哮痛斥,能听到大概是“伪朝”“淫祀”的词汇。
这些俘虏后没有投降的将帅投入了滚滚黄沙中,国泰的祭祀们完成了祝礼。
随着一道道爻算之力从作为祭台的江边巨石输入后,数十里的河道中翻滚的河水宛如变得水银一样厚重,流动平缓起,
而这个浑浊河流底部,一个硕大“礁石”动了,在疑似头部的地方,其刚刚苏醒的瞳孔中闪烁着舒适的目光,仿佛是身上寄生很久的藤壶被取出了。
此巨兽名为霸下,在沙河存在时,此族群就已经此处作为“河伯”了。
昊天龙族在八千年前尚在羲人界活动,故,能按照古法对其进行召唤。
这是大河中的镇兽,但是在前朝,他们是灵兽,在河流中繁衍生息。
...道不同,不相谋...
在雍鸡关中,武飞正在进一步阅读道术。在大爻所讲述的道中,无论是“天之道”还是“人之道”,各家讲述都是维持一个平衡。
然而,“损有余而补不足”的天道是均衡的稳定;“损不足以奉有余”是维持不均衡的稳定。
打一个详细的比方,一个跷跷板,当跷跷板两边没有重量,那么就是均衡的稳定。
但是在跷跷板左边放置一百公斤,为了保持平衡,右边也要放置一百公斤维系平衡。随着时间发展,左边不断“损不足以奉有余”加到一千公斤,而右边也加到一千公斤,这就是不均衡的稳定。
当人之道从茹毛饮血发展到注重衣冠饮食,从渔猎丛林到阡陌纵横,从泥砖草房到城墙耸立。天道的跷跷板上,人之道在自己这一段上是加的越来越重,越来越强。
直到承朝末年出现了量劫!
人之道发展到一定程度,已经严重影响山河平衡,不仅仅导致一些山川上成精的存在越来越喜好血食,而一些边远村落也诡怪频发。
这样的情况目前大也可以看到类似现象。不少州府随着湖泽被开拓,但不少户口却因为少地逃入更加偏远山林中与那儿生灵相争,不少野兽与人相争后,学会吸食人魂,觉醒成了精怪。
这个逃入户口是无组织,武家军现在是先修路,从堪舆上来说,打通了山内山外
