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过完春节，旱灾引发的山东部分地区终于出现了粮食吃尽的局面。霍崇再没沉浸在不安里的时间，各个分部的处理报告让霍崇感受到很大不满以及危机感。如果任由这票小子和姑娘们干下去，赈灾即将要脱离赈灾本身啦。
钱清参加了几个地方的内部会，觉得霍崇先生简直是莫名其妙。趁着没人打扰霍崇之时，跑去找霍崇谈心。果然，她被霍崇带着到了牟平县办事处的花园里。这里是个谈话的好地方，最重要的是这地方会被人看到。
“先生，不该是天下大乱之时才好造反么？”
“你觉得现在是个太平盛世么？”
听霍崇这么问，钱清一时也回答不上来。这时代吃不饱穿不暖的人大把大把，百姓日子过的苦哈哈。然而和历史书中盗匪四起烽火遍地的乱世描述相比，完全谈不上乱世。
钱清自己对世界的认识不如霍崇，有些郁闷的嘟囔道：“先生赈灾，就是在帮满清。”
果然，就见霍崇呵呵一笑，“读书人总是借用文字这个工具扩大自己对世界的认知，你吃过苦头，应该知道不是那样的。如果我要是帮满清，你早就被抓回去了送官了。”
“那是……”
“如果我是少见有自己想法的人。那你舅舅呢？你娘家的亲戚呢？他们难道不是这个世界的一部分么？从文字上讲，他们也是满清的人。可你为什么能这么安然蹦跶到现在？”
“……先生要教我什么？”
“满清绝非以中国自居的政权，满清更不是以人民利益为己任的政权。所以满清政权本身就那么一点点人。旗人集团，官员及其家属，还有其他一些奥七八糟的东西，那些是满清。赈灾面对的是这些人么？明显不是！”
钱清想了一阵，觉得若有所悟，只是这视角的确超出她平日的感受。完全没有其他从霍崇这里学到的东西那么直入内心。最后钱清只能把话题收缩，“先生，这些人会觉得是先生是满清的官，得了先生的好处，就是得了满清的好处吧。”
“不不不。这些人根本没有考虑过满清。满清对他们来说其实不存在。因为这些人根本没有一个完整的世界构架，自然不可能从整个天下的角度来构建出一个满清的概念。这是你以己度人。”
……
这次谈话结束之后，钱清感觉很痛苦。这种痛苦自从跟了霍崇之后就经常出现，每次从霍崇这里接受到一个全新的概念之后，钱清就尝试把这个概念融汇到自己的世界观里。从而构建出一个更广阔的世界。然后痛苦就来了，钱清虽然并不决绝作为霍崇的弟子而学习霍崇的认知，不过这感觉实在是不好。
钱清索性把这些先抛在脑后，专心于当前的救灾上。此时钱清已经不因为通过救灾而学到的东西而痛苦。在实践下，钱清觉得霍崇对救灾的讲述实在是精妙。
所谓赈灾就是让大家从无法控制的异常状态中尽可能恢复到正常的生产过程中。而这个生产过程并非种地那一刻，从备种、整理土地、准备农具、寻求水源开始，生产过程就已经开始了。
真正的农忙完全建立在之前的基础
