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柳宗元先生这样骂尸虫，指出尸虫的“小人”行为：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，日庚申，出谗于帝。”
乖乖不得了！
照柳大文豪所说的，真是值得研究之至。他对这三位尸虫先生的指控，也相当严重。“伺人隐微失误”，就是说专俟人有什么行差踏错之处，然后在一个特定的时间──庚申日，尸虫就到“帝”面前去进言谗──说坏话。这是典型的出卖行为，书虫在人体内潜伏目的，原来是向“帝”说人的坏话！
总目的弄清楚了之后，还有两个细节问题，颇值得研究一番。
其一：书虫所留意的“失误”，是指什么呢？可以是指人的行为失误，也可以是指人的思想失误，不论是哪一方面，这“失误”与否，又是以什么为标准呢？那套标准又是怎样的呢？
其二，“帝”又是什么？书虫为什么要把人的失误，向这个“帝”汇报？这个“帝”在知道了人有失误之后，会如何处理？他又会运用什么力量来处理？
这些问题，逐一深究下去，趣味昂然，而且很是重要，因为每一个人的身体之中，都有三个尸虫在做“鬼头仔”，任何人，都绝无隐私可言，因为尸虫在人的身体之中，人不论做什么，甚至想什么，都有这个“鬼头仔”定期向“帝”报告。
这些问题，柳大文豪也无法有答案，因为他这样骂尸虫，也是从道家的典籍中得来的资料。
（柳宗元为什么要作《骂尸虫文》，也很容易明白，他骂的是尸虫的这种打小报告的小人行径。）
古人记述道家的学说时这样说：“三尸，或谓之三彭。人身中皆有是三虫，能记人过失，至庚申日，乘人睡去，而谗之于上帝。故学道者至庚申日，辄不睡，谓之‘守庚申’，或服药以杀三虫。”
以上的说法，见于《避毒录话》一书的第四卷。
这段话的奇妙之处，在于点明了尸虫是替“上帝”服务的。
这个“上帝”，自然是一位天神，但不知是何方神圣，道教中的各种神仙极多，可以假定就是俗称“玉皇大帝”的那位，那是至高无上的尊神，看来不但掌管天上的一切，连人间的一切，也在他的掌管之中，而“三彭”尸虫，就是他情报网的最末梢，是潜伏在人身体之中的。
不过，这段话，却也暴露出了这位“上帝”很是无能，因为他派出去的探了探没有什么大本领，乘人睡觉，才能活动，人只要在庚申日不睡，它就没有办法。而且，还可以“以药杀之”──常言道：强将手下无弱兵。反过来者，卒子这样弱，主将也不会强到哪里去。
再者，这上帝知道了人的过失后又如何呢？古往今来，多少大奸大恶之人，再大的过失，何止万千，若那上帝全知道了，何以又不作处理？还是积在一起，等其人死了，才算总帐？
作为上帝，而不能及时制止人的恶行，这神通自然也有限得很了。这一切，虽然古籍中记载很多，但一直以来，都被人当“神话”看待，从来也没有人，想在人的身体中，把那三个有名有姓的尸虫捉出来看一看，究竟是什么样子的，究竟是
