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“嗯，她跟额娘一样，都是塘沽人，”慧妍道，“额娘说，周先生是她的旧相识，手帕交，周先生打小就练得一手好刺绣，周先生不便出门，额娘就经常给她带糕点胭脂这些小玩意儿回来，周先生很感激额娘，所以会经常做香囊帕子送给额娘。”
“只是嫁人之后她们就断了往来，不过去年，周先生一个人回了塘沽，额娘就请她来给我们做先生了，周先生如今教我们画画跟刺绣。”
一个人回塘沽？
那十有八九是丧夫自己又是膝下无出，所以才被夫家扫地出门。
也不知道这位周先生有没有被夫家吃绝户。
前不久维珍才听说发生在江西南昌府的一桩吃绝户的典型案例。
说是当地的一个富商死后，其堂兄弟趁其妻子年轻无知，以帮办丧事为由，连续数月大摆筵席，不到半年时间，本来拥有数千两白银家产的家庭就被吃垮了。
说是吃垮了，可真实情况外人又如何说得清楚？
不定就是堂兄弟勾结外人把这数千两的家产给昧下了。
“吃绝户”自然是封建陋习，却并非始于清朝，追溯到宋代，民间就已经出现了类似的互助行为。
是的，一开始的时候的确是互助行为。
当时称为＂义庄＂，是一种由宗族组织管理的慈善机构，族中有丧，族人便会自发前来帮助料理后事，同时照料孤儿寡母的生活起居。
到了元代，这种互助行为逐渐演变，出现了一些族人借操办丧事之机侵占死者财产的行为，这所谓的互助行为自然就开始变了味儿。
为此，元朝政府还专门颁布法令，规定：“凡遇族人死后，其财产应由妻子承继，族人不得借故侵占。”
至于效果嘛，再荒唐再无耻，一旦冠上了“家事”，官方那就不好插手了，这是从古至今的真理。
明代开始，这种“吃绝户”的行为愈发普遍了，《明实录》就有很多这方面的记载。
到了清朝，“吃绝户”更是达到了巅峰。
维珍不清楚这位周先生之前的遭遇，但是能顺利平安回到娘家，娘家亦愿意接纳她，这就算是万幸了。
这位周先生的身世想来十分坎坷，董氏明显对这个昔日的小姐妹心有怜悯，赶着当时慧娴慧妍又恰好真的需要一位女先生，所以董氏就愿意伸手拉周先生一把。
只是再怜悯，若是周先生没有能力人品也不行的话，董氏最多也只是在生活上帮衬一二，而不是让她给女儿做先生。
可见董氏是信得过周先生的人品能力的，别说是董氏了，单单是听孩子们的只言片语，维珍心里对这位周先生也心存敬佩。
“既是周先生暂时缺席，那小姑姑现在带你们去看看教你们弹琵琶的师父好不好？”维珍含笑问道。
“嗯！”俩小姑娘顿时齐刷刷点头，还一起站了起来，满脸的迫不及待，“我们早就想师父啦！”
当下维珍带着两个孩子，一路有说有笑去找武格格。
“师父！”
“师父！”
甫一进了院子，还没进门呢，慧娴
