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在基础的十堂课上,莫长安足足积累了四百多分,文泽生布置的作业都做了，课堂上提出来的问题他也都回答了。
每两天上一次课,到现在他已经在双旦大学待了二十多天了，但是跟他的那些同学并不是很熟。
他们有作品的跟已经有作品的待在一起，还在学校的跟还在学校的待在一起，剩下的都跟莫长安一样，成为了独行侠。
莫长安也没有跟他们接触的想法，课堂上不需要小圈子,需要拓展人脉的话他总有别的机会认识别人。
所以在能回答问题的时候他是丝毫不让别人的，尽量把分数都拿到手里。可以说，课堂上文泽生大部分的提问都是莫长安抢着回答的。
“这是我带你们上的最后一课了,从下节课起,就是由我们请来的各位老师来给你们上课了。不用我多介绍,你们有一部分人就是冲他们来的，现在我点到名字的同学留下来……”
这段时间，莫长安跟文泽生教授的交流中，文泽生给他留下了私人邮箱。
文泽生这一辈的人不习惯用新出现的聊天软件，但是因为多年从事高等教育工作,所以对电子邮件很熟悉。
他点名留下来的是那些通过科幻征文而进来的作者,之前他也问过莫长安,他是否有意愿在科幻小说这条路上走下去。
莫长安喜欢古代文学，喜欢研究宗教及不同民族的文化。他虽然写过悬疑小说和这一篇科幻小说，但都是因为有别的目的才写的。
前者是因为那时候的莫长安家里非常缺钱,而后者，只是他在写作方面遇到了瓶颈，所以借助科幻征文这个机会来学习。
比起莫长安自发而写的《洪荒纪元》和《寻仙》，甚至是发在微博上的《六耳》，莫长安在悬疑和科幻小说上下的功夫似乎还没有它们的百分之一。
莫长安虽然心有愧疚，但还是婉拒了文泽生。
等暑假他跟罗素的一战结束之后，他应该不会再继续在这两个方向发展了。
其实留他们下来的不止文泽生，那位刚获得全世界承认的科幻大家也在。他们会获得大家的亲自指导，或许有幸运的人还会被收为徒。
新来的老师约莫四五十岁的样子，一丝不苟的三七分的发型，穿着笔挺的中山装，一看就很有感觉。
老师名叫钟毓秀，是c省c大中文系的名誉教授，同时也是c省的作协主席。莫长安用手机查了一下，百科上他的作品长长的一大串，长篇、短篇小说数十篇，曾多次获得茅盾文学奖和鲁迅文学奖的提名，两次获得一等奖。
之后的课程并不像之前文泽生那样讲的是写作基础，而是更类似于大学的公开课那般，有一个固定的主题，而老师则在上边开始他的演讲。
因为老师具体讲课的内容不确定，所以之前的课表上也没有课程的内容，只有老师的名字在上面。而钟毓秀这次给大家带来的这一课，名叫《宗教文化与对华国近现代文学的影响》。
说是说影响，而钟毓秀课程中说得更多的是应用方面的问题。
宗教文化对华国文学从古到今都造成了深远的影
