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弘治初年，因为岁入不足，弘治皇帝登基后很快就发布诏旨，宣布所有宗室禄粮“皆减半支给”。
到了弘治十四年，朝廷又颁布了进一步的改革措施，“其郡王以下禄米俱米钞中半兼支，郡主而下禄米俱本色四分，折钞六分”，并规定凡本色禄米折银部分“每一百两仍减二十两”。
在钞法大坏、宝钞严重贬值之际，朝廷通过“折钞”的办法，使弘治年间宗室禄米的实际支放数额较之洪武时大约减少了一半左右。
不过实际上，这些削减禄米的改革，并没有从根本上解决宗室禄米问题，其原因在于两点：
一是因为支放禄米数额过大而不堪重负，地方官府无力供给，也因此采取拖欠的方式，要么干脆不给，要么按一定比例支放。
而第二点则是，因为禄米支放不足，下层宗室根本无法领到赖以生存的禄米，而日益穷困。
造成这一因素的原因是因为禄米的支放制度，并非由宗室自己从地方官署领用，而是由亲王领用，再下发郡王，进而依次下发镇国将军、辅国将军和奉国将军，最后才到奉国中尉。
地方上禄米充足自然无事，一旦地方支放不足，少量禄米直接被亲王、郡王分走，下层宗室根本就得不到一点禄米。
林润的奏疏，正是解决下层宗室问题，提出亲王及郡王下月支米三石。
三石，也就是能保证他们不饿死，穷死。
魏广德当然知道林润如此提法的原因，年前山西山西右布政使王宗沐曾上奏，山西宗藩因灾荒和禄米拖欠，“去年以饥疫死者几二百位”。
对于宗室禄米一事，魏广德一开始就觉得，宗室无休止繁衍才是压垮禄米制度的根本，每位皇帝登基都会增加亲王，而亲王又会增加郡王，朝廷负担不断提高，到最后大家什么都没有了。
这份奏疏，一旦上奏，魏广德相信肯定会诏准，只要保证不饿死宗室，嘉靖皇帝断然不会拒绝，可是地方官府就会因此更加拖欠宗藩禄米。
当然，林润还没有蠢到一个人去得罪上层宗室，还提出“以为宜令大臣科道集议于朝......共陈善后之策，然后通集众论断自辰衷以垂万世不易之规”的说法。
林润的奏疏，对现在的宗室来说，下层宗室当然会喜欢，因为解决了他们面临的一点点难题，但是对从上到下的宗室来说，他们也是不满意的，因为奏疏全文都透露出一个意思——还是减禄。
对于像亲王、郡王这样上层宗室，其实他们是不靠禄米生活的，明初时候的禄米不管多少，他们都不断向皇帝上奏，请求赏赐禄米，也就是所谓的“宗室请乞”，和勋贵请乞盐引一样，都是以用度贵乏为理由。
但是，他们真实的收入却是，手中握有大量不用缴税的禄田，还不断兼并土地，侵占地方商税，甚至利用地位垄断商贸，获取巨额利润。
宗禄是不可能直接废除的，这会让无数的下层宗室破产，最终伤害皇家的颜面，可要让上层宗室资助，虽可行但却从事实上破坏明朝建立的财产所有制度。
即使身为皇帝，谓之富有
