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今天就类似于汉族的除夕,在彝族家庭里算是非常重要的日子。
不过城里的彝族人也和城里的汉人一样,对节日的重视程度不如乡里这么看重,因此沙马和吴仁中觉得城里没啥“年味儿”,周至一约,立马就同意了来粮站过节。
到了傍晚,诸多布置已经准备好,老赤日开始主持“九龙几”仪式。
九龙几,如果一定要翻译成汉话的话,大概相当于“迎祖”。
彝族认为,祖上如果有多代为工匠、英雄、毕摩的,他们都会变成护佑神,福佑于人。如果这些神灵不悦,同样会为难家人。
这个认知周至在历史文化当中也找到过踪迹,那就是商代的统治阶级,甲骨文卜辞当中存在大量询问祭祀先祖的卜辞,比如“宰五十个羌人祭祀某某祖先,某某祖先会生气吗?”,或者是“宰一百个羌人祭祀某某祖先,就会下
雨了吗?”这类,可谓是多不胜数。
而老赤日房间中墙上悬挂着的各种物品,现在也有了意义,原来这些都是家族中有成就的祖先留下的器物,今天全部要请出来放到“玛都”,也就是类似汉族的牌位的周围,代表同时也是神灵的祖先归位,然后开始请求祖先赐
福。
仪式由男性家长主持,当然就是老赤日了,不过以前这样的仪式都是老赤日带着吉列婶子和阿紫默默进行,土良志地不参与的。
今年的参加者就有点多,除了土良志一脸严肃地站在了老赤日的旁边,身后还多了一堆的观礼者。
火塘边摆满了各种各样的吃食,这些都是祭品,先由阿紫一样样端起来,交给土良志,土良志再端给老赤日,老赤日一边低沉念诵着似歌似诉的经文,一边将碗里的食物摆放到“玛都”前的案桌上。
联和乡两年前祭祀祖先的食物基本就是鸡,鸡蛋,豆腐。现在已经变得非常丰盛了,有牛肉,羊肉,炸丸子,酥肉,整鸡,猪头,猪尾和四方肉,以及不可或缺的酒。
鱼依然没有看到,虽然周至已经努力将吃鱼的习惯往乡里带了,但是还是上不了祭桌。
祭祀用的东西都是熟食,在这个季节里,就算摆在祭桌上随吃随拿,也可以吃上个三五天,这就算是和老祖宗一起共同分享了。
然而还是在两年前,案桌上的那些供品也是过不了夜的,因为物资太短缺了。
不过今天却不一样了,祖宗那桌摆了个满满当当,而大家这桌也是如此。
当完成仪式,老赤日招呼大家坐到席面上来的时候,脸上每一道褶子里都是藏不住的笑意,似乎在历代列祖列宗面前,露了好大一个脸一般。
今天乡里不知道多少彝家的家长,都会有这样的感觉。
彝家菜本身还是比较粗糙的,最传统的几样就是坨坨肉,酸菜洋芋鸡,苦荞粑粑,连渣豆花,猪皮肉冻,就已经是一等一的上等席面了。
这样的席面甚至都不会上桌,而是砍几张芭蕉叶铺在火塘边,摆上饭菜,再来一坛子杆杆酒,大家蹲着就把席给吃了。
现在不但上了桌,菜色很多也都变化了,坨坨肉不再是小
