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第十二章古人其实挺傻的
此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
始皇帝二十八年，皇帝巡泰山，召集齐鲁之地的儒生七十有二，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天。
然儒生们各抒己见，虽有阴阳家邹衍敬献《五德终始说》为凭借，依旧不能说服儒生承认始皇帝便是天之子。
于是，始皇帝就斥退儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。
二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”。
这便是著名的秦皇碑。
始皇帝逝去之后，二世皇帝胡亥于二世元年冬巡，再次登临泰山，这一次，胡亥广招天下名士，也想在泰山封禅，只可惜此时天下已经人心惶惶，无人应召。
因此，二世皇帝只好在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名，当做游记。
封禅泰山，乃是帝王功业的巅峰，无数有志于此的帝王，无不在追求泰山封禅，勒石刻功以传后世。
始皇帝用儒生泰山封禅不成，怀恨在心，回到咸阳之后，丞相李斯趁机进谗言，始皇帝一怒之下才有了废书坑儒之举，让原本鼎盛的儒家，顿时进入了人人喊打的局面。
董仲舒可不是那些脑袋只有一根筋的齐鲁儒生，当皇帝流露出要泰山封禅的念头，他就已经开始引经据典的为刘彻寻找泰山封禅的理论支持。
“王者受命，易姓而起，必升封泰山。
何？
教告之义也。
始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
董仲舒将这一段话刻在木牍上呈给了刘彻。
字体并非隶书，而是精致美丽的小篆，这与李斯为秦二世皇帝所刻的碑文为同一文字。
刘彻看完了这些文字，手在木牍上摩挲良久，最终叹口气道：“相传，齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。
管仲曰：古者封禅泰山禅梁父者七十家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封禅泰山，伏羲封泰山，神农封泰山，炎帝封泰山，黄帝封泰山，颛顼封泰山，帝喾封泰山，尧封泰山，舜封泰山，禹封泰山，汤封泰山，周成王封泰山，这都是天子有大功于天下，才能做的事，你如何做呢？
朕以为管仲的这句话也适用于朕。”
董仲舒大吃一惊，连忙进言道：“陛下击败匈奴，让匈奴仓惶北逃，胡马至今不敢过长城一步，此乃天大的功德，如何不能泰山封禅呢？
而古人说话多有不实之处，无怀氏，伏羲，神农氏，炎帝，黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜，禹，汤，周成王，这些帝王封禅泰山时间太过久远，难以辨查，或许会有此事，然则，只是吾辈臆测。
既然始皇帝能够封禅泰山，陛下功业当与始皇帝同，封禅泰山势在必行啊。”
