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这些道家的科仪法术，其实跟我们在电影里看见的还是不一样，没有那么潇洒帅气，不过倒是一板一眼，看着很严肃神圣。
高道长摇了半天铃，紧接着又拿起了一根招魂幡，在法坛上开始摄召。
很多人可能不太明白摄召是啥意思，这里面摄指摄取，召指招引，故曰“摄召”，其实说白了，就是召请亡者临法坛受度。
这在道教仪式中很常见，道士经常会用神虎追摄之法，帮助亡魂出离地狱，升登仙界的济度科仪。
在《灵宝领教济度金书》中有记载：摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗，十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。
此时，高道长朗声说道：“城隍主宰，掌握万民之祸福。天曹真师，判断生死之吉凶。凡申祈祷，必叩威灵。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。”
又念：“救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修。五色祥云生足下，九头狮子道前游。盂中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。千处请师千处降，爱河常作度人舟。恭请太乙救苦天尊。”
念罢，沈星拿香上前递过，高道长接香在手，恭恭敬敬插在香炉之中。
大师兄小声在我旁边嘀咕：“这个是在请太乙救苦天尊，摄召度亡。”
随后，高道长又念：“道香德香无为香，无为清静自然香，宝香焚在金炉内，香云缭绕达上苍。奉请高真临法会，迎迓众圣赴道场，保佑众等增福寿，在场信士保安康。”
稍停后，高道长又念：“伏以，恭祝宝香玉炉焚，瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴，广布神华赴坛庭。恭炷宝香，虔诚上启。奉请本处城隍土地，威灵有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速报司、现报司、赏善司、罚恶司。牒文到时，速赴青华宝坛，监发牒文、符差符使、冥资等项，合庙侍从，一切威灵，悉仗真香，普同供养，向申启请，谅沐光临。今有城隍牒文，谨当宣读。”
话音一落，沈星拿着一纸黄表上前，大声宣读。
“本坛为摄召度亡事，今据……”
这个牒文很长，咱们就不一句一句的念了，而且这玩意写出来，也容易给大家惹麻烦，毕竟是摄召亡魂的，咱们多一事不如少一事啊。
一般来说，这牒文不但要摄召度亡的亡人，还要召请十类无祀孤魂，如果是宫观里的科仪，还要喊上观中羽化的道士，一般是称为“本观前羽后化各派霞灵众师”。
还有一些大型的度亡科仪，甚至要摄召三界十方天牢地狱所有拘囚亡魂之所，包括亡灵安葬的地方都算在内，统统都给喊来。
不过今天这个就比较特殊，所以沈星念的牒文里也没摄召那么多，就只喊了附近一带的。
这个牒文很长，我听的也费劲，没记住几句，就听他絮絮叨叨的念了半天，最后说道：“……太乙灵幡摄召之际，勿得迟误，如遇神祠庙堂，关津度口，把隘去处，不许阻滞，验此放行，谨遵道旨，共济迷津，使幽途无阻滞之程，法会有超升之果，度人功大，星火奉行，须至
