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“黄钟者，天统也，为律之始。截竹为管谓之律，律长九寸，仲冬气至则黄钟之律应。那边墙角有十二根长度不同的竹制律管。”余子信说着，用手一指左边一处墙角。
忠尧顺着余子信所指的方向望去，果然那边角落有一排高低不同的竹管插在一个木架上的孔中，排列得整整齐齐，余子信继续说道，“这是为师赴昆仑山阴面截取管壁厚薄均匀的竹子制成，可吹出十二个高低不同的基准音，亦即十二律。
从黄帝时期到现在，这种万古不变的度量单位，称为律。太史公将十二律称之为万物之根本，因为十二律是历法和度量衡之基准，所谓‘以天文定人文、以天伦之序定人伦之序’是也。”
“这音律还跟度量衡有关系？”忠尧惊得长大了嘴巴。
“所谓律、度、量、衡，律是音律，度是尺度，量是容量，衡是权衡，这是天国对于音乐以及物体的长度、体积和重量的测量与规范。虞书曰‘乃同律、度、量、衡’，所以齐远近、立民信也。度量衡都是为了计量。”
据典籍记载，玉质黄钟律管乃汉代律历制度的基准器。
古人观测日影变化，采用了圭表测影的办法从而衍生了五行八卦，卦的本意便是圭表测影的刻录，属于观天象。观天文后还需要侯地气来对应效验，这便是史书上说的‘制十二管，以听凤鸣，以定律吕。’因此，《汉书·律历志》为必修，只有看懂了这部分内容，才能深刻体会为何音律对于天国如此重要。因为，乐律是天地之间的转化器和连接器。”
忠尧听得兴起，不住地点头，这时余子信吩咐道：“把手伸出来。”忠尧不解何意，只得伸出一只手去，笑嘻嘻试探着问道：“师父，是不是有什么好东西要给徒儿啊？”
余子信伸手在忠尧手上轻轻打了一下，说道：“想得美！并指，告诉为师，一寸、一寸有五、三寸，用手怎么计量？”
“哦。”忠尧面露失望之色，懒洋洋地将左手食指中指并拢，然后答道，“这是一寸有五。”
继而左手四指并拢，说道：“这是三寸。”
而后独独伸出中指，蜷曲起来，比划了一下中指指节的宽度，说道：“这是一寸。”
又竖起大拇指，比划了一下拇指宽度：“这也是一寸。师父，《说文解字注》有云：‘寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人体为法’，徒儿这个还是知晓的。”
余子信又吩咐道：“那你将那根竹制黄钟律管取来，再用手量量旁边的木案有几拃（zhǎ）。”
忠尧于是走到墙角，从木架上取出最长的那根竹制的黄钟律管，右手张开大拇指和中指量起木案的长度来，量完回头对余子信说道：“师父，木案长度是六拃（zhǎ）。”心里却想：“不会这么简单吧，师父葫芦里到底卖的是什么药？”
这时，余子信捋了捋胡须，缓缓说道：“黄帝‘设五量’，‘少昊同度量，调律吕’。度量衡单位最初都与天文和人体相关，古人以人体的某一部分作为计量标准，如‘布手知尺，布指知寸’、‘一手之盛谓之溢，两手谓之掬，掬手成
