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第581章科学论道！(第1/2页)
观点大致可分为几派：
绝对规律派、相对变化派、不可知论派、实用认知派。但无一例外，他们的论述都深深植根于洪荒传统的感应、感悟、玄思、类比等思维模式，充满了古朴的意象与模糊的边界。
镇元子静静聆听，目光偶尔在某位发言者身上略有停留，但多数时候只是平静无波，看不出喜怒，也未见特别赞许之色。
林然一直沉默地听着，大脑却在飞速运转。
他发现，这些洪荒修士的思维模式，与他在现代科学教育下形成的认知方式，存在根本性的差异。
他们更擅长整体把握、意象关联、感悟契合，而缺乏精确分析、逻辑推演、实验验证、数学模型构建等“工具”。
镇元大仙的问题，本质上是在探讨“自然规律的客观性、可知性与可利用性”。而这，恰恰是现代科学的基本预设和成功基石！
一个大胆的想法，逐渐在他心中成型。
当又一位修士引用“天圆地方，道在其中”结束自己的论述后，场中暂时安静下来。该发言的似乎都已发言，剩下的多是自觉见解不够新颖或不敢献丑。
镇元子的目光，似无意地扫过尚未开口的少数几人，包括林然。
祝融炎用胳膊肘悄悄碰了碰林然，低声道：
“烛龙老弟，到你了！有啥说啥，别怕！”
林然深吸一口气，向前迈出一步，对着石台方向，再次拱手，声音清晰而平稳地响起：
“散修烛龙，窃有所感，愿陈陋见，请大仙并诸位道友指正。”
他的开口，引来一些目光。
毕竟，之前发言者要么声名在外，要么气息强大，林然看起来并不起眼。
林然略作沉吟，组织着语言，试图用洪荒修士能够理解的方式，嫁接现代科学的核心理念：
“大仙所问‘常理’，晚辈以为，可称之为‘天地万物运行之法则’。”
他先定下一个相对“中性”的称谓。
“晚辈浅见，此等法则，首先，是客观存在的。无论吾等是否感知，是否言说，日月依旧升落，星辰依旧运行，水依旧润下，火依旧炎上。它不依赖于任何生灵的意志或观察而独立存在。”
这是科学的客观性原理。
此言一出，不少修士微微颔首，这与“天道至理，亘古不易”的观点有相通之处。
“其次，”林然继续道，话锋微转，“此等法则，是可知的，至少是部分可知的。吾等生灵，生于天地间，感于万物，察于微末，渐能总结出一些反复出现的‘象’与‘序’。
例如，观四季轮回，可总结寒暑交替之周期；察潮汐涨落，可发现其与日月位置之关联。
此便是以吾等之‘知’，去触及天地之‘法’。”
这是科学的可知论与归纳法雏形。
“然，”林然顿了顿，声音提高了一些，引入关键的不同，
“晚辈认为，仅仅‘感知’、‘总结’、‘契合’尚且不够。
欲更深地‘知’此法则，需
