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第5章孔孟为本，管荀为用(第1/2页)
朱标非常的震惊，一来他从未听过这种说法。
马钰的这个观点，与现行的儒家思想背道而驰，甚至可以说有点大逆不道。
孔孟一个儒家圣人一个亚圣，是儒家最核心的人物。
管子是法家之人。
荀子虽然是儒家之人，但他性本恶的思想被认为是儒家的异类，一直处于被批判的状态。
宋濂对荀子亦是批判居多，朱标自然会受到他的影响，认为荀子非正途。
所以听到马钰这句话，自然感到不可思议。
这俩人虽然也都是先贤，可怎么能和孔孟相提并论？
他震惊的第二个原因就在于，这句话透露出来的信息。
且不论这句话能不能成立，马钰既然能说出这句话，就意味着他对治国有着一定的见解。
可不要小看这一点，历朝历代产生的官吏数不胜数，但大多数都只是礼法的使用者罢了。
上面怎么规定的礼法，他们就怎么去做事情，没有什么属于自己的见解。
真正对治国拥有独特见解的少之又少，能将见解成功应用于现实的，更是凤毛麟角。
关键是，大明现在最缺的是什么？
就是治国之才。
朱标非常清楚一件事情，大明虽然已经建立，但制度层面也就只有一套临时制定的《律令》。
还是李善长带人，借鉴古人的做法草创而成，非常的简陋不完善。
至于大明以后该采用何种制度，使用什么样的礼法，大家都不清楚。
包括文官之首的李善长在内，没有一个人有清晰的想法。
不，甚至连个模糊的想法都没有。
如果朱标是穿越者，那他一定会用四个字来形容目前的大明朝廷：
草台班子。
可想而知，当他发现马钰有可能懂治国的时候，该是多么的震惊。
现在马钰的观点是否正确，已经不那么重要了。
重要的是，要赶紧确定他是否真懂治国。
所以他没有反驳马钰的观点，而是以请教的姿态，询问对方的见解。
马钰并不知道这一点，听到对方的提问也没有多想。
而且，朱标诚恳中略带着急切的态度，还让他非常的得意。
难怪穿越者都喜欢人前显圣，利用信息差在古人面前装×的感觉实在太爽了。
心里嘚瑟脸上却不显露，回道：
“简而言之，孔子的思想教我们如何做人。”
“孟子的思想告诉我们何为国，何为家，何为君，何为臣，何为民。”
“他们树立了一个标杆在那里，让我们的言行有了参照物。”
朱标微微皱眉，倒不是他不同意这个观点，而是马钰嘴里时不时就冒出一个新词。
他得思考一下才能明白具体是什么意思，这很是让他不习惯。
不过等想通这些词汇的含义，他又觉得非常贴切。
而这些特殊词汇，又让他更加坚信，马钰有着独特的传承在身。
