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第二千三百四十七章

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    它的到来是如此的......怎么形容呢?合理?理所当然?
    总之,一切的改变就好像就该如此,好像他们一开始进入的就是这样的环境,它原本就在那里一样,没人知道环境是什么时候变的,也没人知道它是什么时候到来的。
    它就是永恒!
    这个宇宙的具现化,它就是宇宙本身!
    虽然一直说宇宙五大神五大神,但实际上本质上永恒高于一切!它是一切的开始,也是一切的结束,它是一切,一切也是它!
    甚至可以说,五大神之中除了行星吞噬者之外,其他三位本质上也只是永恒的不同方面的映射。一般情况下,大家都把他们当做兄弟姐妹,可实际上他们本质上并不是这种伦理上的关系,他们的关系更古怪。
    就像之前说的,它是一,一即是全,全即是一!
    行星吞噬者的存在本身也是一场意外。它是上一个宇宙的遗留。
    总之,永恒存在于这个宇宙的每一个人,每一个分子,每一个原子。
    所以它能够做到很多很多,看起来听起来都很匪夷所思的事情。
    就比如现在。
    它就这样静静地坐在那,看着眼前发生的战斗。
    但它没有一丝一毫打扰的意思。
    哪怕被其他人看到了,它也没有任何反应。
    “那个......是......”一名阿斯加德战士忍不住问身边的人。
    “不知道,我上哪知道去?反正......闭嘴!”
    胆大包天的阿斯加德人很少有惧怕的东西,实际上当一个人连死亡都可以看轻的时候,这个世界上真正能令他感到恐惧的东西真不多。
    连死都不怕的人,其可怕程度取决于动机的指向性。当这种无畏精神被扭曲为破坏性力量时,其破坏力足以颠覆社会秩序;而当它升华为守护性力量时,又能成为人类文明的基石。这种极端心态如同双刃剑,既可能催生殉道
    式恐怖主义,也可能孕育出舍生取义的英雄。在负面维度,当个体将死亡视为对抗世界的终极武器,就会突破人类社会的道德底线。历史上多次出现的自杀式袭击事件证明,当求死欲望与极端意识形态结合,普通人的生命安全将
    遭受系统性威胁。这种“死亡崇拜”会解构社会规则,使暴力成为实现目的的合理手段。但转向正面视角,这种心态恰恰构成了人类精神的高地。消防员逆行火场、医生直面瘟疫,战士坚守阵地,正是对死亡恐惧的超越成就了文明
    守护者。敦煌莫高窟的画工在幽暗洞窟中耗尽一生,南极探险家在冰原上刻写人类极限,这些行为本质上都是对死亡的蔑视与重构。
    本质上阿斯加德的文化是对死亡崇拜的异化。
    死亡崇拜是一种原始崇拜,是一种对死亡和濒临死亡的崇拜现象,类似的有生育崇拜,自然崇拜。这些源自于人类对于自然界规律的敬畏,随着群体的产生,人的崇拜对象渐渐地从这些自然界物象上转移到了某个人、某个具
    体物上面,固然感觉上更贴近生活,但是也很容易夸大,使群体行
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