一秒记住【笔趣阁小说网】biquge678.com，更新快，无弹窗！
“我要做自己!”
希芙是这样对海姆达尔说的。
但等到希芙离开半天,海姆达尔都没搞清楚这句话到底是什么意思。
什么叫做自己?
她还能是别人?
他不理解。希芙的人生在外人看来,已经非常完美了,她虽然出生在一个移民家庭,但他们家在阿斯加德的地位非常高,他哥哥更是很早就被奥丁看重,并迅速成为了阿斯加德高层......要知道,成为神,对阿斯加德人来说,
基本上相当于最高成就了。
以往这个称号,也只有王室血脉才能获得。比如国王的兄弟或者子侄。可海姆达尔却从一名华纳海姆移民做到这个地步。
这样的家庭,简直是天胡开局。
多少人想要都还没有呢。
而她自己呢?
很小的时候,就被奥丁夫妇选择成为了王子的未婚妻......这在阿斯加德其实并不算常见。阿斯加德人虽然对婚姻的态度非常严苛,出轨什么的,可不仅仅会社会性死亡,甚至会造成严重的后果。但对于婚前行为,他们基本不
在意。
或者说,成熟反而更有市场。
比如一个男人在婚前有过很多女朋友,这种人在婚恋市场非常有市场,因为这代表你有足够的魅力。
女孩也一样,阿斯加德人并不怎么在乎所谓的贞洁,那层膜更加没半点价值。
听起来有点扯,可现实的确如此。在确立婚约之前,阿斯加德的男女是可以自由恋爱的,甚至可以由恋爱发展为正式的婚姻关系,不过这需要男女双方家族进行磋商,不过一般来说,两个家族不是差别巨大,或者有什么梁
子,一般来说都可以成。
他们并不在乎所谓的婚前贞洁......实际上我们一直以为古代对妇女贞洁看的很重,其实是一种错误印象,至少在宋朝之前,中国古代对所谓的贞洁没那么严格。
这种行为被称之为贞洁崇拜。
这玩意是中国古代父权制下形成的传统意识与习俗,强调女性对婚姻的忠诚及性行为的约束,以确保家族血缘纯正与财产继承。其起源于原始社会末期男性对生育权的控制,并随宗法制强化成为伦理规范。该观念要求女性从
一而终,限制婚恋自由,倡导夫死守节、殉夫自尽等行为,同时对童贞与守寡过度推崇。男性则普遍存在多妻,狎妓现象,形成双重标准。明清时期,程朱理学将贞节崇拜推向极端,出现大量“烈女”“节妇”的官方表彰。贞节崇拜
的演变与礼法制度密切相关。商周时期嫡庶之分奠定基础,汉代起官方以法令旌表贞妇。唐宋社会对此相对宽松,贵族女性再嫁常见。及至宋代程颐提出“饿死事小,失节事大”,经朱熹阐扬,明清统治者进一步强化,使其成为社
会伦理核心。清代部分学者如俞正燮等质疑该观念,但民间实践仍受传统束缚。
其实在古代,寡妇之类的妇人还是很受欢迎的。在古代皇权社会,高高在上的皇帝可以说根本不愁女人,然而汉朝的皇帝却对已婚妇女,包括
