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“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”——梁启超
我们从小就知道，《诗》是中国古代诗歌开端，约成书于春秋中期，是最早的一部诗歌总集，由周代采诗官深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品进行整理、谱曲，然后演唱给周天子听。
“劳者歌其事，饥者歌其食”，周天子一听，还不错，对于施政很有参考意义，便保存记录下来，作为礼乐的教辅资料进行宣扬，以达到修身养性、治国经邦的目的。
关于《诗》的作者们，大部分已不能考证，也无法考证，司马迁也只能曰：“大抵贤圣发愤之所为作也。”
《诗》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
因为传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经的缘故。
但，胡适认为《诗经》并不是一部经典，而是一部古代歌谣的总集。
他的这句话误导了很多人，以至于现在我们都认为《诗经》只是一部歌谣，只是起名字的参考书，恰恰相反，《诗经》的经典，已经达到国学的巅峰，成为每个中国人的精神纽带。
“知我者为我心忧，不知我者谓我何求。”
“青青子衿，悠悠我心。”
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”
……
这些醉到心里、美到灵魂的出自《诗经》的诗句难道不经典吗？
胡适之所以这么说，是因为他在当时要完成一件大事，这件大事我们称之为“新文化运动”。
“新文化运动”的主要目的是“反传统、反孔教、反文言”。
作为经典的《诗经》，便成为他从“源头”诋毁的对象。
此举受到众多非议：
季羡林：胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。
章太炎：胡适之也配谈么？康、梁多少有些“根”。胡适之，他连“根”都没有。
李敖：以他唱重头戏的地位，四十年来，竟把文史学风带到这种迂腐不堪的境地，脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的对垒，竟还披着“科学方法”的虎皮，领着“长期发展科学委员会”的补助，这是多么不相称的事！
唐德刚：胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。连做个《水经注》专家，他也当之有愧。
毛爷爷：胡适这个人也真顽固，也不知他到底贪恋什么。
众说纷纭。
暂不论《诗经》经典与否，我们先了解它在当时发挥的作用。
周朝伊始，为配合政治上维护宗周
