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自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志，直到现在，我们同陌生人打招呼开头一句不是问别人吃了没、家住哪里等隐私，而是礼貌的询问别人贵姓，如果恰好同性，感情上又亲近一分，因为“姓氏”二字大有学问。
首先解释“姓”这个字。我们都知道汉字是象形文字，有些是可以望文生义的，比如“姓”这个字拆开的意思是“女生”。
在先秦时期，“姓”确实是表达“女性生的”这个意思的，其意义不同于现在的“李姓”、“全姓”等，它当时的作用是“别婚姻”——同姓不能通婚。
当时的人们在长期的实践中逐渐认识到，有血缘关系的人通婚生下的孩子有太多相似的遗传因子，后代无法从他们那里产生变异，简而言之就是生了一个有遗传缺陷的孩子（“男女同姓，其生不蕃”）。
为了避免这种情况的发生，“姓”应运而生了。“姓，（女）人所生也”，简单而又清晰的表明同姓的人都是同一位女性祖先的子孙，“姓”也成为了先秦时期母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。
可以预料到的是，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支系散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个号作为“姓”的补充，也作为父系氏族或部落的标记，这个标记就称为“氏”。
这样“姓”就成为一个家族所有后代的共同称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，也就有了“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；姓氏者，标示家族血缘之符号”一说。
进入阶级社会以后，男子称氏，女子称姓，“氏”成为贵族男子的专称，“氏以别贵贱”，诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，也有的以职官为氏，有的以居住地为氏，不尽其然。
战国中后期，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。秦汉以后，姓与氏合一，遂称“姓氏”。
例如屈瑕，芈姓，熊氏，名瑕，所以叫做熊瑕，和他的父亲楚武王熊通一个氏，后来熊瑕被封到屈地，他和他的后代便以封地为氏，将熊氏改为屈氏，为屈瑕，大诗人屈原便是其后裔。
还比如秦始皇，嬴姓，赵氏，名政，正确叫法是赵政，而非嬴政。嬴政叫得惯了，也就懒得改了。
时间又追溯到公元前764年，当时楚君熊仪去世，因其祖先熊渠曰过“不与中国之号谥”，故楚人不以中原《谥法》为熊仪谥，以安葬之地“若敖”为谥，故熊仪是为“楚若敖”。
其幼子熊伯比为纪念父亲，以其父谥号“若敖”为氏，又因封于斗邑，遂以“斗（dou）”为氏之分支，称为斗伯比。
斗伯比又生三子，斗谷于菟（子文）、斗子良和后来成为“斗氏”支系“成氏”的成得臣（子玉），“若敖氏”也成为芈姓家族斗、成二氏的族称。
“若敖氏”成员比较著名的有斗伯比、斗祁、斗勃、斗谷於菟、斗般及成得臣、成大心、成嘉等人，他们曾经都有同
