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到汉武帝时，“尤敬鬼神之祀”。由于皇帝的笃信与倡导，求仙之风又兴盛起来，规模、声势远超过前代。时有栾大，相貌堂堂，又“敢为大言”（什么话都敢说）“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。臣之师曰：黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。臣师非有求于人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，今有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯耶否耶，致尊其使，然后可致也！”。
武帝当即拜栾为五利将军，佩4颗金印，为天士将军、地士将军、大通将军、天道将军。又封栾大为侯，赐甲第，童仆千人，还有车马帐帏器物等。武帝还将自己的一个女儿许配栾大，这个公主下嫁栾大，光黄金就带去万斤。栾大贵震天下，看得人人眼馋，惹得燕齐一带的人，都说自己有禁方，能神仙了。
今山东一带的百姓如痴如狂，“上疏言神怪奇方者以万数”，公孙卿拿着皇帝的符节，带领大批随从，在一些名山候仙，他走到东莱的时候，又声称“夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。”武帝兴冲冲地赶到东莱，亲自观看那巨大的足迹，让方士们乘皇家传车四处去找这个“仙人”，《史记封禅书》云“方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。”汉武帝的求仙活动是一场为满足私欲的闹剧，它对当时人们的经济与社会生活带来了不小负面影响。后来东汉的道教，吸纳了神仙方术，安期、羡门之属则逐渐蜕变为道士，而在道士们的主导下，神仙思想与求仙活动仍不绝如缕。
所以，可以这么说，满文化其实是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。
狭义的萨满教为阿尔泰语系，如：维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。
萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。
他们的主要活动是跳大神，就是前面说过的，那种头插羽毛蹦哒来蹦哒去的那种，另外萨满教还有一个显著的特点，就是萨满教者多为女性。
总结就是，广义上的萨满教是世界的，狭义上的萨满教中国以西北少数民族和部分俄罗斯少数民族信仰的.
我们中国是一个由多民族构成的国家，在漫长的历史岁月中，这些黑眼睛黄皮肤的人们创造并发展了古老而又优秀的中华文明，同时，各族人民经过长期的生产斗争和生活实践，也繁荣了各具特色、丰富多彩的民族文化。
满族的族源可以追溯到两千多年前的肃慎（据说肃慎是萨满教的起源地），以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真，今天的满族是以明代女真人为主体，尤其是在后金入关之前，他们开始接受了汉族和朝鲜族的农耕文化和
