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广德四年九月，当帝国三大兵团在九州福冈藩杀人屠城时，郑一石率北路军团由库页岛南下，迅速占领南千岛群岛。
九月二十五日，北路兵团登陆虾夷地（北海道）宗谷岬。
郑一石派出库页岛原住民，担任齐军代表，与虾夷土着阿尹努族人交涉。
四万年前的冰河世纪，阿尹努族人从库页岛进入虾夷地。
两座岛屿相距很近，两地土着同根同源，语言相通，都信仰熊神。
他们认为，熊神生活在天上，但化成熊的形态下凡。如果人们待他很好，他绝不伤人。但如果人们激怒了他，他会大发雷霆，袭击村里贮藏食品的棚屋，而且伤害村民。
所以到今天，北海道上的阿尹努族人，还保存有熊祭的传统。
时间回到广德四年东征战场，当库页岛使者见到他们的南方亲戚时，两边没有多余寒暄，库页岛人开门见山道：
“西方的大齐皇帝，是万神之神，拥有无上法力，北方的长生天、萨满神，还有你们信仰的熊神，都是他的仆人，供奉他，鞑靼人（蒙古）、女真人、汉人、朝鲜人，都已归附万神之神，你们阿尹努族人，作为神的仆人的仆人，为何还没有归顺？你们不怕天神震怒吗？”
库页岛使者说完，举起手中燧发短铳，朝向他们居住的屋顶扣响了扳机。
彭！
桦木搭建的木屋屋顶被铅弹打出个洞，寒风立即灌进来，房梁上悬挂用于过冬的沙丁鱼鱼干随风摇摆，像一具具吊死的人。
在首领们惊骇的注视下，库页岛的亲戚收起还在冒烟的短铳，举起一根刻满铭文的权杖，仿佛萨满巫师一样，口中念念有词，将权杖狠狠砸在地上。
这根由齐国工业锻造出来的铁棍发出沉重声响。
阿尹努族人首领们脸色像木屋屋顶的积雪一样苍白。
无论是燧发短铳还是镔铁权杖，对他们来说，不啻为天外来物。
齐军使者裹紧熊皮大氅，继续对屋中一群阿尹努族人道：
“和族是邪神的仆役，是罪恶的根源，他们一支欺凌你们，就像当年罗刹鬼欺凌我们，库页岛上的罗刹鬼已被消灭。现在，天神要惩罚和族······神的大军要经过虾夷地，经过你们的地盘，渡过海峡（津轻海峡），攻打和族巢穴江户城。在此之前。神说，要先灭掉松前藩。”
“现在，你们有两个选择！”
松前藩是和族在虾夷地南部建立的殖民据点。
从室町时代中期开始，就陆续有倭人在北海道南部进行殖民活动，松前藩的先祖松前氏便是其中的佼佼者。
蛎崎氏北渡虾夷地后，在与阿尹努人的战争中不断取得优势，渐渐在北海道南部的立足。
在此期间，蛎崎氏陆续收服其他小豪族，逐渐占据优势。
战国时代，蛎崎氏依附于出羽大名安东氏的麾下，并靠着与陆奥大名广泛的政治联姻，建立起战国大名的地位。
天正18年（1590年），丰臣秀吉结束了小田原征伐，开始了奥州仕置对东北地方进行统治，蛎崎氏当主蛎崎庆广作为
