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转念一想，又觉得这很合理，当年先民是什么时代，什么境界，在现在当然就是这样简单了。
这妥妥的圣人黑历史啊……让女娲知道了肯定没有好果子吃，据说圣人最要面皮了。
叶青有些头疼，决定把这纯粹的小姑娘处理妥当，于是忽悠的说着。
“好吧，一定要明白的话，你或听过一个故事……昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化……”
“庄周梦蝶？”帝女似乎明白了些。
“对，你可以理解为我梦到过曾是某朝的汉裔，那对我来说是一个很长很长的梦，但……生存世界不同了，那就终究只是个梦，此亦谓物化。”
叶青瞥了帝女一眼，感觉自己应该满足了对方的好奇心，就要转身离开。
帝女突一个激灵，不知为什么，总觉这一走，或自己就再见不到此人了，满心的疑虑和震动只化作一句冲口而出：“这立场，就是你的答案？”
“……您或有点误解，可知何为物化？”
叶青停下来，踱步至她身侧，随手沾了点祭祀的酒水，在几案上画图，姿态从容而不避忌。
“任何文字的价值都出自环境，庄子处于战国时期，物化的本意沉寂在他的时代，幸运的是在我梦成汉裔时，恰关注道业，认识一些出土的甲骨文……比如这两个文字，您想必也熟悉？”
随着话语，两幅简笔画呈现几案上，质朴简单的先民风格。
一个人牵着一头牛，此为物。
一个人下体生出倒立的小孩，这是化。
“这是……早期的商文？”帝女越发感觉到了叶青身上的秘密，此际只觉心气不顺：“你的梦，还真够详细。”
叶青不和小姑娘一般见识，只做听而不闻，继续引导她理解自己立场。
“物起于牵牛，因这是重要的生存资料……您看，先民就已明白这是个物质世界，人都是要活着。”
“化起于生育，就有很长的时代演变了。”
叶青绕着书案转一圈，目光扫了这帝女一眼：“春秋时书《楚辞·天问》传言女娲人头蛇身，一日七十化……”
帝女嚅动一下嘴，最后还是没有解释什么。
“当然此数字是上虚指，在人口匮乏的母系氏族时代，这是对您繁衍能力一种夸张的赞美……”
叶青“恭维”一句，也就正了颜色：“战国时书《山海经》说有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野……至这里已是转生之意，再后来引作转化教化变化，无论如何，新生的意思都蕴藏其中。”
“而物化的真实意思，也于此彰显。”
“商代先民教新生的小孩怎么样牵牛，这是学会在物质世界生存……”
“至战国庄子叹息‘周与蝴蝶，则必有分矣’，在物和神之间是有区别，而必须有个标准来确定自己的定位，庄周曾做出了他的选择……”
“这也是我的选择，也是所有生灵必须经历的
