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青龙寺当中的辩论，依旧在持续。
有时候辩论确实是为了辩清楚道理，但是有时候并不是。就像是有俗语说有理不在声高，但很多时候却是会哭的孩子有奶吃。
矛盾么，其实也不矛盾。
就像是卢毓，当下似乎是为了辩论，也不全是为了辩论。
卢植为人正直，但是也不是无限的正直。
卢毓也是如此。
卢植碰到看不惯的，就要说出来，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫无畏惧，但是也会觉得势头不对，愤而归乡。
卢毓呢，也差不多……
但是这父子俩都有一个毛病，就是只认为清流才是硬道理。
问题是，这个世界上，清流就根本不是什么的硬道理。就像是很多人喜欢高高在上的点评一些什么，却不知道大多数的时候，是半桶水才越发晃荡得厉害。这些汉代的清论之人，自己给自己一个什么封号，便是以为自己就是这样的人物了，便愈发指点江山，嘴上激昂。
清流在初期，确实是心忧社稷，为得也是匡扶大汉，可是任何可以产生利益的组织，必然避免不了那些因为利益而来的投机者，不能提高警惕,自然就最终沦为了争权夺利的工具。
时代在发展，社会在前进。全天下处在了巨变的混乱当中,不仅是关中三辅,其他地方也是一样在变化着。
徐州兖州豫州一带,是山东士族区域当中，比较靠近关中的区域。冀州隔着太行山,虽然直线距离较近，但是交通什么的，反而更不方便。
这些距离关中三辅区域较近的地方,也自然受到了斐潜的影响更大。原本相对简单和稳定的生产关系被打乱，甚至被破坏，都会先出现在这一些区域当中。荆州流民算是近阶段时间当中最大的一批流民潮，之后这样大规模的难民潮就没有了,但是小规模的，三三两两的民夫逃亡事件，依旧在这一些区域之内发生。
当这些区域里面的民众承受着高利贷、劳役地租、工商业剪刀差的三重盘剥之下,逐渐的被耗干了骨血，难以维持，或是选择铤而走险，或是选择逃亡。
再加上斐潜在之前布置下来的有意或是无意的宣传,五方上帝新道教的渗透和宣扬，关中三辅的富庶和安定,就成为了这些民众奔向希望的方向,通过各种途径，逃离故土,前往关中。
正是因为如此，所以周边区域的日子越来越难，这些山东士族子弟也越来越恨，他们不清楚为什么会有这样的变化,或者说也不愿意去搞清楚，只是想着复古，让时代永远都不要变化，祖宗之法可法万世，然后他们自然就可以万世都当人上之人，逍遥自在。
卢毓问题提出来了，在正论厅当中的王昶并没有立刻反驳。
王昶在思索。他在考虑卢毓是真不懂，还是假不知。假不知比真不懂还更让人厌恶和头疼,若是真不懂，那么多少还可以说一下，但是如果是假不知，那么说得再多，就像是叫不醒一个装睡的人一样，是白费口舌。
清流的这些人，不得不说他们在某些方面上是进步的，是代表了一部分的社会良心，但是
