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滚滚的铁水凝固成铁料，又被锻打成各种工具农具的模样。而修路的铁锤、铁斧，开垦的铁犁、铁锄、铁镰刀，都一股脑的装上船队。
一部分工具运回紫草城的港口，发到征发修路、开垦种田的民屯与旗队手中。
另一部分则顺着大湖上游继续逆流而上，然后通过修建完好的三河土路，再运到阿帕平原上的阿帕城。
“赞美主神！分农具咧！…”
“都站好了！主祭大人亲自来给你们发农具！…都给我规矩些！…”
“啊！赞美主神！赞美祭司老爷！…”看到运来农具的独轮车队，城外发出一阵嘈杂的欢呼。
此刻，来自阿帕县上百村庄的数百民兵，都由各自的村庄祭司率领着，按照村落旗队聚集在城外。
按照王国的规矩，这些运来的铁制农具从不会运到城中市场，而是会直接分发到各村中，作为村中祭所的公产，再借给村庄的丁壮们使用。
王国底层的村社制度，其实来源于中美洲传统的
“卡尔普伊”制，又被某种神秘的东方力量，按照参考秦律的教法调整过。
“卡尔普伊”，就是纳瓦人传统的氏族公社。村落所有耕地的所有权，都是属于
“卡尔普伊”氏族公社的，各个家庭仅拥有使用权。只要是成年的男女丁壮，都可以从公社中领到一份土地，永久耕作到种不动为止。
而各个家庭除了耕种自己的份地外，还要轮流耕种氏族公社的公地，来供养祭司、酋长，以及为战争、灾荒、贡赋储备粮食。
按照古老的氏族公社传统，整个村社中的私有财产非常有限，哪怕是村长或者酋长，也不能夺占公社的土地，私自调用村中的集体谷仓。
这一项传统，也在颁布的主神教法中得到强化。而王国征收的贡赋，也是以村庄或旗队为单位，并不会具体到某家某户。
一方面，这节约了大量的征税人力与成本，另一方面，村庄各户也确实没啥财产可征，除非上阵打仗发过财。
而整个王国的基本组成，就是一个个祭司入驻的村庄，和城镇周围分封的武士封地，以及封地更大的三级贵族。
在王国中，村庄公社、军功地主、分封贵族，三种土地分配并存，并且以绝大多数人口的村社为主，军功地主为其次。
至少在王国生产力与村庄人口爆发式增长前，这种由漫长时间演化、又被教法修改后的村庄公社制度，并不会轻易改变。
“赞美主神！拿好农具，都回去准备春耕！雨季要来了，维护好各村负责的道路！会有王国武士去巡查的！…”
“是！赞美主神！赞美阿帕城的主祭大人！…”作为一县的治所，阿帕城是重要的运输中心，延伸出三条人流不息的行军道路。
一条往东，连接东方百里外的阿托亚克湖。另一条往东北，连通东北两百里的黑石城煤铜矿区，再往东则连接普雷佩查湖区的京畿。
至于最后一条，则先是向西延伸，直到西方两百里的阿帕平原尽头，橄榄湖边的陶土镇，才分叉成两条，分别通往北方上游的查帕
