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六五：箕子之明夷，利贞。
箕子的前途不明，利于坚持。
箕子，是殷纣王帝辛的叔叔，与微子、比干并称为“殷末三仁”。身处商周政权交替的大动荡时代，因纣王无道，箕子其道不得行，其志不得申，无奈选择避世隐居。
殷商六百年江山断送之后，他不愿屈节委身周朝，率部分殷商遗民远走朝鲜半岛，建立了箕子朝鲜。他们在这里开荒建屋，养蚕织布，传播文化，顺便把围棋艺术带到了朝鲜半岛。
周武王知悉后，遣使邀请箕子回乡探望。重归故国，但见殷商故都断壁残垣，荒草丛生，箕子亡国之痛如割，于是长歌当哭作《麦秀歌》：
麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。
麦子吐穗，竖起尖尖的麦芒，枝叶苍翠，茁壮生长。纣王你这可恶的浑小子啊，为什么不好好听我的劝？
这是中国现存最早的文人诗。寥寥十几字凄怆悲惋，说尽亡国之痛。故都殷民听见之后，尽皆痛哭失声。
作为亡国之人，箕子坚持做到了什么？
九个字：正蒙难，法授圣，化及民。
所谓正蒙难，乃指隐居时仍心忧天下。所谓法授圣，指周武王灭商后曾向箕子请教治国之道，箕子为天下生民计，传之以着名的洪范九畴。所谓化及民，指箕子在朝鲜建立了君子国度。
作为唐代中兴之君，在朝廷积弊难除的情况下，唐宣宗也坚持做到了明法、纳谏、好学、勤俭和爱民。
他在唐武宗的基础上继续整顿吏治。如果说唐武宗整饬的是入仕之途，严格控制科考取仕和门荫入仕的数量，那么唐宣宗整治的则是防止高官过滥，严格控制朝廷高官的人数。
唐朝官员以品级授服色，自唐高宗之后形成定制。其中三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服绿，九品服深青，编制外小吏及庶人服黄。
这里强调一下，小吏和庶人的服装不能使用赤黄色，因为这是皇帝龙袍的专用色。
服紫绯者即为高官。唐宣宗对授此等官服有原则：不到规定时间不授，没有政绩不授，因此往往大半年都授不出一件。
此外，他对刺史的任免也极为慎重。刺史为地方最高行政长官，他们的作为直接关系民心向背。因此刺史上任之前，必须到京都面圣，接受唐宣宗的亲自考察。
唐宣宗善于纳谏，在有唐一代被认为仅次于唐太宗。
巧合的是，唐太宗有魏徵，唐宣宗则有魏徵的五世孙魏谟。
魏谟于唐文宗年间进士及第。唐文宗得知他是魏徵后人，对他格外看重。魏谟也渐渐展现出先祖直言极谏的风采，颇令唐文宗振奋。
唐宣宗登基后，认为魏谟有先祖风范，将其拜为宰相。而兵部侍郎蒋伸也因直言进谏，被唐宣宗拜相。
唐宣宗平时极为平易近人，即使宫中那些身份低微的杂役，他只要见过一面，也能记住其相貌、姓名及工作岗位。
这是一种极高明的政治智慧。
更难得的是，这些人如果生病，唐宣宗会安排
