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上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
遵循养生之道，艰难，吉利。有利于渡过大江大河。
当杨广被叛军活生生绞死的时候，有一位六十岁的沉静老人几乎绝望了。
虞世南（558年－638年），字伯施，会稽余姚（今浙江宁波市）人。他本是南陈人，陈朝灭亡后和哥哥虞世基一起来到长安，因文名卓着而被比作西晋的陆机和陆云。
这实在不能算是一个好比喻，因为两陆历仕的东吴和西晋都是短命王朝。
开皇之治的繁荣，没有挽回隋朝速亡的命运。虞氏兄弟的命运，也许比两陆还要悲惨。
在江都之变中，隋炀帝死，虞世基遇害。面对叛军的屠刀，虞世南抱着哥哥号啕痛哭，请求让他代哥哥去死。追随宇文化及反叛的封德彝目睹了全过程，他后来说：“世基被诛，世南匍匐而请代；善心之死，敬宗舞蹈以求生。”翻译成白话文就是：虞世基被杀的时候，虞世南伏地爬行请求代兄受死，许善心被杀的时候，他的儿子许敬宗手舞足蹈以求生。
结果苦苦求生的许敬宗活了下来，一心求死的虞世南也没有死。宇文化及不仅没有杀虞世南，反而把他带到了聊城。第二年，夏王窦建德击杀宇文化及后，又纳虞世南为黄门侍郎。算上宇文化及建立的短命政权许和窦建德的夏，虞世南勉强可算历任四朝，身处乱世如浮萍。他身不由己地艰难活着，直到公元621年秦王李世民灭窦建德。
李世民将他招入幕府，与房玄龄还有许敬宗等人组成赫赫有名的“十八学士”。至此，虞世南终于再不用颠沛流离了。李世民登基以后，虞世南更是以直言敢谏、拥立有功而位居“凌烟阁二十四功臣”之一。李世民盛赞他有出世之才，身兼五绝：一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。他甚至公开宣称：群臣若是都如虞世南，还愁什么天下不能治理？
虞世南以德行、忠直而为时人看重，留予后世的则有诗书和翰墨。他历仕陈、隋、唐三朝，无论处境如何艰难，依然持本心、守正道，外圆而内方，于是总能逢凶化吉，遇难成祥。晚年，他写《蝉》诗以明志：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
蝉垂下触角吮吸清甜的露水，鸣声从疏朗的梧桐枝头传出。它居住在高高的树枝上，所以无需借助秋风，蝉声也能远远传出。
这首诗通过描写蝉的习性、住所和鸣声，托物比兴，以蝉喻人，告诉我们一个道理：只要保持内在品行的高洁，那么无需借助外部力量，也能声名远扬。
相比诗，虞世南的书法艺术水平更高。其书深得王羲之笔意，笔致圆融遒劲，外柔内刚，锋芒内敛，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大家”。
虞世南的书法授业恩师是释智永。
释智永本姓王，名法极，会稽（浙江绍兴）人氏，是王羲之的七世孙。陈、隋时期，他长期居住在山阴永兴寺，妙传家法，为隋唐年间的一代书法宗师。相传他学书三十载，用废的笔头装满整整五大箩筐，后来将它们一起埋
