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在陈亦根的介绍下，陈德发又一一跟一些同宗兄弟见面，一起回忆年轻时候的事情。
一群老头子一个个都像回到了青年时代，纷纷互相取笑，说些他们小时候的丑事趣闻，把陈德发老头高兴地一直在哈哈大笑。
大娘娘以前一直居住在庆丰村，认识的人就更多了，那些老姐妹，小姐妹，还有她的娘家亲戚都来了，把老太太激动地也一直在抹泪。
就连陈淑芬陈淑琴姐妹也一直在擦眼睛，当初她也一直在庆丰村生活，多少还是有记忆的。
其实说起来也不好意思，庆丰村在解放后的这35年间，其实变化并不是很大，越州农村大变样，还要再等上几年。
一直要等到商品真正自由流动了，老百姓才敢跑到城里去赚钱，有钱盖起了一座座小楼。
几十年之后，之江省农村的“豪宅”在全国都是有名的。
回村的第一件事情当然是祭祖，这次陈夏出钱，也不顾什么影响好坏了，用了最隆重的逢十大祭的仪式。
所话的“逢十大祭”，就是10年一次全族大祭祖。
这时候陈家所有子孙无论在哪都要赶回来，有重大事情也在这次宗族会议上敲定，外地的陈氏子孙有了新晚辈，也要在这一天录入族谱。
所以“逢十大祭”的祭品那是相当多，三牲就不是这个年代普通人家能办到的，这可是整只的牛羊猪，另外其他祭品也是堆积如山，烧纸更是不计其数。
就这花掉了陈夏差不多3000多元钱，这几乎是他三年的工资收入了，所以说农村宗族势力被打散后，这可以说在越州也是独一家了。
要是早个10年，陈家人通通要被抓起来到海涂去围海造田，劳动改造。
陈亦根这次也豁出去了，可是冒了很大的风险，毕竟这是封建迷信的一套。
香江陈家都十分虔诚地跪在祠堂里，正式认祖归宗了，并且破例将陈淑芬和陈淑琴的名字也列入了族谱，本来女儿是不写入的。
这也是陈德发如此看中陈夏的原因所在，在老一辈眼里，女儿是没地位的，连基本的人quan都没有，仿佛只有儿子孙子才是亲生的一样。
后世的人可能并不理解“认祖归宗”的意思，这对老年人来说，意味着死后是可以入祖坟，是可以得到祖宗的认可，享受后辈的香火祭祀。
要是不能认回祖宗，那死后就是孤魂野鬼，这个在宗族观念非常强的老人心中，是绝对不能承受的痛苦。
祭祖仪式一结束，陈德发彻底放心了。
他回家了，是真的回家了，以后死了灵魂也能安息了。
从祠堂出来，大家又去了陈夏太爷爷太娘娘的坟头，他死去的爷奶、爹娘同样葬在一起。
陈夏有钱以后，特意清理了周边的杂草之类，用水泥做了一些供台之类，所以看起来不是那么荒凉。
越州农村的坟不像北方，不用泥土起坟头。是用青石板搭建成一个个长方型盒子装，放在田野上或者山上，棺材放进去后再密封。
所以八九十年代的村庄旁边都可以看到一排排的长方形石
