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初春,陵山。
姜陵陵园。
游客们从瑞兽石刻区，走到姜陵内同样争议极大的另一处。
帝王陵墓前的石刻多分为几类：比如昭陵六骏是太宗心爱的战马；比如昭陵、乾陵、圣陵内都有的数尊蕃酋长的人像，代表着四夷归心（不得不提一句,圣陵的蕃酋长像，领头的两位正是当年‘叩请为圣神皇帝子’的后突厥默啜可汗以及带头出资建立天枢的波斯国大酋长阿罗憾，可谓是一个出钱,一个‘出人’）。
再有常见的石刻便是代表天人合一的祥瑞、神兽；代表帝王威严的仪仗、仗马；以及记述功德时事的华表圣碑。
总之,帝王陵墓前的石刻虽多,但类型和所代表的意义大致分为以上几类,是比较固定的。
然而姜陵这唯一一座号墓为陵的臣子陵,石刻类型自然不能跟帝陵相同,甚至也无法跟其余臣子归类,史学家都道姜陵的石刻‘奇峰突起’一般——
有不甚了解历史,不过是慕名来参观游览的游客停在一处石刻前，颇为讶异道：“这石刻是天文望远镜？”
他还辨认了下旁边刻石上的文字,有些磨损,看起来就费力。
还是小杨道：“这上面的字，是‘地球之渺小，宇宙之无穷’。”
讲解员小杨讲到这里停顿了一下,她已经习惯了每次讲到这里,都会有游客提问。
果然，已经有游客下意识问道：“古人不是觉得天圆地方吗？当时就知道地‘球’吗？”
哪怕讲了许多遍，小杨还是好脾气的笑笑，很温和的从头讲起：“并不是这样的。”
“所谓天圆地方，曾子就有过两种解释：一是‘上谓之圆，下谓之方’，所谓天圆地方只是上下；二是‘方者主幽,圆者主明’，即明暗之分。”
小杨熟练道：“在春秋战国时，华夏的先人们就在怀疑脚下的地并不是平的——”
“依旧是曾子质疑道：若诚天圆而地方，则是四角之不揜（掩盖）也。”*
“而到了汉代，朝廷甚至为此廷辩。”
“《后汉书·律历志》中就写道：‘浑天如鸡子。地如蛋中黄，孤居于内，天大而地小……地两端谓之南北极。’”*
游客们许多早上正吃的是鸡蛋。
想想，若古人真认识到地如蛋黄，那怎么不算‘地球’呢？
小杨又走到天文望远镜旁边的石刻，‘玑衡抚辰仪’之前道：“这是姜相之师李淳风所用的观星之仪。”
“其实在李淳风贞观年间所著的《晋书·天文志》，也已经认定‘天象盖笠，地法覆舟，周行如轮’。”*
“而之后，李淳风出海而去，后来为彼时新摄政的天后（武皇），修成了新的历法。”
旁友有游客问道：“就是带着司农寺的人，去发现占城稻那次出海吗？”
果然是华夏人，骨子里都带着对粮食、种菜和食物的热忱。
小杨点头：
“是的，那次出海，更广为人知的历史意义，是占城稻的发现与培育，以及对当时航海术的推进。”
“但其实，在数年的
