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第五百一十九章弱者的无奈
令赵旉高兴的是，由于目前辽国的传教攻势还只集中于那些较大的部族部落受其蛊huo的还不太多，尚有拉拢的可能。但是宗教的传播速度是非常快的，也许再过几年来这里的话，草原上就已经全面绿化了，这令赵旉不由庆幸自己亲自出塞一趟。进一步确认此行的价值之后，赵旉观察得更加仔细，思考得也更深远......
如同赵旉以前所知的那样，草原牧民的生活大多十分困苦，虽然哪怕是最穷的部落，按人头来分也能达到每人十几头大牲畜的数量，而且草原上野生动物资源丰富，打猎也容易，按理说完全可以让他们温饱。然而，草原上的生存条件十分恶劣，暴风雪、旱灾或是疫病都可能会在短时间内令他们失去大部分的牲畜，而更严重的问题是，香料和食盐的价格太贵，使得草原上的牧民不可能将全部冻死的牲畜都杀了腌rou，因此能够“回收利用”的只是其中的一xiǎo部分而已，这令他们面对饥荒时严重缺乏食物储备，尽管外人看来他们根本就不应该缺乏食物。而且由于汉人掌握了贸易的定价权，使得草原上的特产根本卖不出好价钱，这自然令本就常常因为灾害陷入窘境的草原部族愈发贫困。如果中原政权衰弱，他们还能南下劫掠补贴家用，否则就是越打越穷、越穷越打，完全陷入了恶xing循环之中。
但是，牧民们困苦不堪的更主要原因在于部落首领们的残酷剥削，大漠诸蕃基本上都处在原始社会解体到奴隶社会形成之间的过渡时期，部族首领们或多或少地窃取了原本应该是公有的权利和财富，世袭制度也开始取代原来的推选制度（如辽太祖耶律阿保机称帝的事例）。原本部落里的牛羊等牲畜都是属于部落公有的财产，但是不知什么时候开始它们就突然变成了首领和长老们的si产，而原本应该也有一份产权的下层牧民们却成为了他们的仆从甚至是奴隶。
如果类似的事情出现在汉地，虽然百姓们估计也一样不敢反抗，但他们至少会在si下里咒骂一通，还会在工作中消极怠慢。而草原的牧民之中却很少有人对这种不公表示出多少不满，他们想得更多的，却是只有他们努力干活，部族才能强大起来，到时候首领就会带上他们去抢别的部落发财致富。而如果他们不这么做，那么他们的部落必定会衰弱下去，到时候肯定会被别的部落吞并，以草原人的嗜杀，只怕连命都保不住，即使不死，也肯定成为奴隶，日子还不如现在呢
赵旉一想，他们这种看似愚蠢的想法似乎还真的有些道理，勇敢的反抗以争取公平对于目前文化极端落后的大漠诸藩来说，无疑是不切实际的，反倒是这些牧民们看似奴xing十足的作为能够为其在社会的博弈之中谋取最大的利益。想必一开始大漠上也有矢志维持原始公平的部族，但应该都被历史所淘汰掉了，反而是等级与世袭制度日渐盛行，从这一点来说，“效率优先”的原则的确更适合较为落后的社会环境......
由于现在的身份和前世的记忆，赵旉很自然地联想道，“其实日本人也是这样，明治维新之后日本的
