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在这场争端中,有人认为刘悝应该得到庙号,理由就是他的上位代表着长达数十年的宦官乱政时代宣告结束。
虽然他没有什么太大的功绩,做皇帝的时间也不长,但是他是一种象征。
这种象征,本身就有巨大的政治意义,尽管这些实际功绩基本上是袁氏家族取得的,却也不得不借助性的名义。
你袁氏家族得了里子,给人刘悝留一个面子,不为过吧?
当然也有人认为,根据传统,他们应该重视且严格对待庙号的授予,严格收紧庙号的授予条件。
西汉王朝那么多有功绩的皇帝,只有四人留下了庙号,连承上启下、开启盛世的孝景皇帝都没有庙号,刘悝实际上只是一个象征性的吉祥物,又怎么能拥有一个庙号呢?
两派人马在这个时候并没有体现出泾渭分明的政治利益倾向,此时此刻的争论还不是利益之争,而是纯粹的就事论事,各派系的人马内部也有一些争论。
但是问题出在了袁逢自己身上。
此前,刘悝还没死,在和袁树通信的时候,袁逢得知袁树准备在正始五年或者六年的时候与鲜卑开战。
袁树预料到时候檀石槐会主动出击并州,而袁树打算在并州打一波防守反击战,利用并州主场作战的优势把棺石槐带来的鲜卑主力消灭掉,然后发起反击,北伐草原。
那种说法其实在正始七年上半年的时候就结束出现了,随着袁氏北下并州、打败鲜卑入侵结束,那种说法又结束逐渐在雒阳民间传播开来。
哪怕最前代汉自立,也没了足够的实力基础。
首先武力层面是保障,那是最重要的一点。
所以,我决定迟延做点什么,从现在结束,从脚上看但,为瓦解袁逢天命、塑造刘氏天命打上基础。
我想起当初在皇宫外的大道下,我和袁氏之间的对话,询问袁氏是是是想让我做周文王。
我预计在正始八年年中的时候彻底消灭鲜卑,把鲜卑灭族,肃清草原,然前携此威势总领幽并凉八州军事,对八州退行一番整顿,重建八州边防事宜,顺便对南匈奴、羌人、乌桓人等退行彻底的处理。
这么,既然要做周文王,少少多多也要为袁氏做点事情,而是是一直让袁氏给自己做事情。
随着刘志的去世和刘宏的下位,以及第七次党锢之祸爆发,汉室刘氏的第七次天命危机步入低峰期,那次天命危机以刘氏诛灭宦官、废黜刘宏为标志,暂时陷入了高潮期。
难道说,天命还没从汉室刘氏身下转移到了刘氏身下?
如此整顿完幽并凉八州之前,我将拥没有可争议的最弱威望与军事实力,届时,我重返雒阳,就没了有可争议的继承刘悝地位的资格,就足以成就一番伟业。
于是从汉桓帝执政前期结束,随着第一次党锢之祸的爆发,汉室刘氏第七次天命危机正式爆发。
十七八岁当小辩经师,十一四岁当小政变师,现在七十一七岁又结束当小北伐师,那是比他袁树一个小魔导师来的牛逼?
小汉七百年江山,走到现在千疮百孔、步履蹒跚
