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太学之中皆为权贵子弟，国子生以京朝七品以上子孙应廕者为之，太学生以八品以下子孙及庶人之俊异者为之。
宋初之时太学生和国子监生的名额较少，不过数百人，而且太学生管住不管吃。
赵顼和王安石都十分重视学校教育，是以决意改革太学，也是给予官宦子弟更多的出路，以减少来自官宦之家的阻力。
经过改革之后，王安石命人扩建太学,订太学条制,推行三舍法。设八十斋，斋容三十人，外舍生二千人。内舍生三百人，上舍生百人，总二千四百人。
官员子弟可以免考试即时入学，而平民子弟需经考试合格入学。“上等以官，中等免礼部试，下等免解。”
也就是说只要是上舍生中的优秀者可以不用科举就能授官，由此可见，大宋对教育的重视程度。
朝中有人好办事，有了判国子监李定的手书，王梓出入太学就是如入无人之境。
太学坐落在御街一旁，也是位于汴京最繁华的地段。出朱雀门东壁，亦人家。
东去大街麦秸巷、状元楼，余皆伎馆，至保康门街。其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦伎馆。
可以说一路之上，都是灯红酒绿。王梓不禁感叹，在这样的环境之下，学习很考验人的心志。
好在就目前王梓所了解的，这些伎馆不同于后世的伎馆。此时的伎指的是李师师那种大多卖艺不卖身的，会诗词歌赋琴棋书画的，而此时的娼相当于后世的伎。
是以名士狎伎是一种风尚，凡是才子必然有佳人相称，否则算不得风流倜傥。
两千四百人的太学或许在规模上还比不过后世的一所初中，但太学是名副其实的贵族学校，寒门子弟占据的比例能有百分之一就不错了。
进入太学之后，各斋正在授课。王梓随意找了一斋坐下去，台上的教授瞥了王梓一眼，继续讲道：“周之官联，其联事处最密。
《周礼》用字处，文法极严，如《小宰》八成之类，一字移不得。故上说经邦国，下说平；上说扰万民，下说宁。如此推之，皆别是义。
上次我们讲到天官冢宰《甸师》言：王之同姓有罪，则死刑焉，此句何解？”
一名太学生迅速起身道：“王之同姓有罪，乃所以死事宗庙！”
教授很是满意的点头道：“很好，元方对《周礼》颇有见地！”
站起来的不是别人，正是王安石的二子王旁。讲台上的是王安石的弟子，国子博士陆佃。
两人一唱一和，分明就是在鼓吹王安石的“周官新义”，看到满堂的太学生表情各异，王梓微微一笑，起身道：“此解谬矣！”
陆佃皱眉道：“汝是何人？”
王旁这才看到王梓，惊呼道：“王郎！”
如今汴京风头最劲的王郎不是王安石不是王韶不是王雱，正是王梓。
王梓在狄楼的出题难倒了天下无数才子，至今为止，烟锁池塘柳这个绝对还无人对出。
狄楼墙壁上的一诗一词也没人应和，曲高和寡，王梓由是天下知名。
太学
