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第八章，中国宗教的由来。
中国人为什么喜欢拜年，是因为古代人认为年是一个可恶的神，会祸乱人间，因此要用鞭炮将它送走，还要祭拜它，不要骚扰人间，给与人间发展的自由。
中国人为什么常听到这一句话：“我是你爹，你就得听我的。”这种古代思想的根源与印度文化中的的三债相似，即，欠神、祖先和原始先贤的债务。
儒家思想强调了“以人为本”，比如师生关系，父子关系和夫妻关系等等，相对西方、两河流域的文化的以神为本和印度的来世报应等观念，有所不同，可以说中国文化和其他文化是有着明显区别的。
最有趣的是关于家的概念的不同，中国人是家庭的概念，而西方人是小家的概念，有什么区别呢？中国人的家庭一般指三代一个大家庭，是一个整体的概念，历史上还包括九族同根的更大的家庭单位。而西方人的家庭指的是夫妻和未成年孩子之间的家庭，相对来说要小了许多，现在一些西方人甚至小到个人的个体概念。由于最近三百年来西方文化思想的传播，中国人也逐渐朝着小家庭的方向迈进了，在婚姻中也包括一些独身主义和不生小孩的夫妻。
夏商以来中国文化就已经形成了这种观点，欠神是因为老天爷对我们不薄，给与我们丰富的粮食和栖息之地，祖先的概念一直从皇帝开始流传，他们的智慧带动了中华大地蓬勃生机，而类似孔子这样的先贤，也应当收到尊敬，因为我们追随他的理念。这种文化思维，被哈佛大学的著名历史考古教授威策尔称为“路径依赖”，对社会的发展影响巨大。
要追溯中国精神方面的来源，必须了解中国的神话和宗教，我们掀开历史的帷幕来一观它的发展轨迹。
自古以来，中国人在原始时代，当智识初开，均认为宇宙间事务由神统一管理，盘古管天，女娲管地。
《周书》说：“……于是乎，有天、地、神、民，类物之官，谓之五官，各习其序，不相乱也，民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异也，敬而不渎。”
这话的意思很简单，就是神和人有各自的地位和事情要做，老百姓要敬奉和服从天（神），老天爷要有善良对待百姓的慈悲。
中国古人从夏商时代便开始相信神了，其所相信的神正如希腊人的神，夏商以后则有“天“和”帝”的观念。于是一神论渐渐的的兴盛起来了，但多神论也没有消失。
《周语上》说：“神人百物，无不得其极。”
安阳是商朝后期王都所在之地，早在3000多年前，商朝的第二十位国王盘庚把国都从庵（音）迁到安阳，直到商纣王亡国，历时273年。考古这座都成发现，商朝的统治是十分迷信鬼神的。
孔子说，商朝人办事必须“先鬼而后礼”（《礼记.表记》）那就是先敬鬼神，然后处理政务事宜。前面我们已经说过了，在这里就不在累述。
看起来，中国原始社会和两河流域的人对鬼神一样，都是从万物有灵，逐渐到一神论，似乎并没有什么明显区别。
其实不然，中国的神鬼学说只
