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第五百零五章择术为先
乙巳，诏翰林学士王安石越次入对。
赵顼重新开启了召问富弼那天的话题，问为治所先。
王安石显然对此深思已久，对道：“择术为先。”
赵顼又问：“唐太宗，何如？”
王安石不满地说道：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！”
“尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但是末世学者不能全盘的了解，因此以为高不可及耳。”
赵顼脸红了：“爱卿你这是在批评我了。那祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，这又是什么原因呢？”
王安石表示这个问题比较复杂，退而奏事，这就是著名的上书——《本朝百年无事札子》。
文章首先总结皇宋立国的基础，几任皇帝的性格姿质，认为除苛政，止虐刑，废强籓，诛贪残，躬以简俭为天下先，出政发令安利元元，是立国百年而天下无事的原因。
但是因为“人君朝夕与处，不过宦官、女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。”
也就是说，我朝皇帝理论水平不高，因而治理天下的管理方法，思维体系不够先进，还是原始自然状态，搞不清楚什么是事物的真正本质。
所谓“一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。”
这就导致了诸多的问题，造成“君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。”
只注重人才的吸收，却忽略了人才的培养；只注重官员的科名资历，却忽略了他们的实际政绩。
这就导致官员们“交私养望，上下偷惰；转徙之亟，难于考绩；游谈之众，得以乱真。”
这种风气导致庸才充斥官场，能人难以提拔。
影响到其他方面——
农民明明负担沉重，却没有任何举措减轻他们的负担，救恤困难。
兵士明明杂于疲老，却没有任何申敕加强训练，给将领大胆放权。
宿卫里聚集着卒伍无赖，还是五代姑息羁縻那一套；
国家财政毫无章法，所以皇帝虽然俭约，而人民不富；虽然勤忧，而国家不强。
所以国家能百年无事，与其说是人事，不如说是天助！
幸好非夷狄昌炽之时，又无尧汤水旱之变！
“伏惟陛下知天助之不可常恃，知人事之不可终怠，则大有为之时，正在今日！”
上天的帮助不能永远倚仗，人事的施为不能始终懈怠，陛下，该动了！
上书振聋发聩，引来赵顼的特别重视，明日，赵顼再次宣见王安石：“昨阅卿奏书，所条众失，卿必已一一经画，试为朕详言施设之方。”
王安石表示这个问题更复杂，说道：“一下子是说不完的，愿陛下容臣以讲学为事。讲学既明，则施设之方不言而自喻矣。”
王安石要差遣，天下人没有认为他是为了希图官位。赵顼顿时喜出望外，先帝累召不至的人，到我这里主动求官，
