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1.1971《三阳功》(第1/2页)
第三式「玉女拂尘」以柔克刚，专克金鹰金河王、铜鹰夏侯胜男，请牛金牛星宿上身“一力降十会”的神打之威。
“变阵！”眼看阵势不敌，请斗木獬星宿上身的黄鹰麻婆婆又起一声娇叱。
请女土蝠星宿上身的黑鹰谷妙珍、褐鹰风月儿，闻声释土煞迷雾，幻化鹰翼遮天，与「玉女拂尘」针锋相对。
峨嵋师徒七人稳扎稳打，剑势收放自如，一时竟不落下风。
或有人问，招式用老又该如何？
招式用老自然要变招。然并非只能循序渐进，一招套一招。待功法纯熟，熟能生巧，因机而变，便可自行发招，不必拘泥。
峨嵋正派《玉女剑法》亦是如此。
招式用老，不分胜负。峨嵋师徒七人顺势打出第四式「白毫净世」。
此“净世”非“度化”，而是“化无所化”。本意指佛陀并无实际度化众生的执念，若有“我当度众生”之念即落入我相、人相、众生相、寿者相“四相执着”。即“我人四相”。一言蔽之，便是着了相。用在此处，乃是意指“无所化”之剑尖白芒冰冷刺骨，专破纯阳真气。一旦点中要穴，如万针钻心，不仅能废人武功，更能将对方苦修的精纯真气强行抽离，据为己用。
“莫非是吸星大法？”见请女土蝠星宿上身的黑鹰谷妙珍、褐鹰风月儿，真气幻化的土煞迷雾和遮天鹰翼肉眼可见的被吸去，便有明眼人道出关窍。
“虽未中，亦不远也。”另有人接过话头：“峨嵋正派《三阳功》乃应燃灯、释迦、弥勒三佛。即：过去、现在、未来。若以此论，当如《三花聚顶神功》可令时光倒流。亦可逆练《三花聚顶神功》‘既见未来’。”
“倒果为因，本末倒置。”便有人抓住重点：“《三阳功》可逆转丹田，吸取真元。而不会令丹田外显，与天地参。妙哉，妙哉！”
所谓“丹田外显，与天地参”，便是逆天而行，舍身一击。盗取周遭天地灵气，并自身真元一并耗尽，与敌同归于尽。一击之后，无论敌我，尸骨无存。
“变阵！”眼看黑鹰谷妙珍、褐鹰风月儿真气不继，斗木獬黄鹰麻婆婆又起一声娇叱。
请虚日鼠星宿上身的锡鹰薛若壁、白鹰郭玉娘，身法如电，鹰爪疾袭，直扑师徒七人面门。不等招式用老，请危月燕星宿上身的铁鹰韩玉莲、银鹰凯凯，引月华寒煞，化鹰翎飞刃，后发先至。
四人前后呼应，分进合击，短兵暗器，配合默契。
眼看将落下风，峨嵋师徒七人旋即打出第五式「红莲焚业」。
剑气化为红莲业火，七人疾攻剑风灼烫，引对手真气浮动、心火虚旺，气血狂乱如欲火焚身，功力仿佛凭空蒸发一般，急切间，人陷癫狂不攻自破。
“果然是逆转丹田之法门。”事到如今，峨嵋正派《三阳功》，已被有心人窥得门径：“可比正反《三花聚顶神功》。须知，运功于身外，必令真气外泄——由奇经八脉，循行周身要穴。而《三阳功》便可趁机逆转丹田，将敌方外泄真元收归己用。
