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《璇玑三世镜》(第1/2页)
一、镜初现
长安永徽三年秋，太史局浑天监夜观天象，见紫微垣东南有异气如练，其光青白相缠，状若初生之莲。翌日，西市胡商献宝于鸿胪寺，启椟时满堂生辉，乃一面径尺铜镜。镜背錾凤鸟十六，首尾相衔如环无端；镜钮作并蒂莲苞，触之则徐徐绽合。最奇者，镜面空明如无物，然举以映月，则月轮倍明，隐隐有清越之声，仿若鸾鸟夜鸣。
少府监首席镜匠慕容珩奉命鉴之，三触莲钮而色变。是夜密奏高宗：“此非人间物，乃《考工记》失传之‘璇玑镜’。凤纹合周天十六分，莲钮应朔望之变，月满则镜鸣，恐系前朝秘器。”
高宗命藏于集贤院书库深处。当夜值更宦官见青白光自书库窗隙溢出，如凤鸟初泊于枝，未敢声张。自此镜匣每月望日必自鸣，声彻三重宫垣。
二、匠之惑
慕容珩归宅，翻检祖传《鉴心录》。其曾祖慕容修遗墨有云：“隋大业七年，炀帝命造轮回镜，以陨铁为胎，采朔望月华淬火，镜成而天下乱。匠人分镜为三：一曰‘始泊’，藏凤仪于未飞；二曰‘初生’，敛莲心于将绽；三曰‘月满’，纳铎韵于无声。三镜合一，可观三世。”
慕容珩掌灯细察录中图谱，忽见夹页飘落残绢，上书八字谶言：“凤飞如始泊，莲合似初生。轮重对月满，铎韵拟鸾声。”墨迹与曾祖手书迥异，反类己之笔意。惊疑间，闻窗外更鼓，时正子夜，而怀中袖珍日晷竟指午时三刻。
三日后，集贤院失火，唯藏镜之金丝楠木匣完好如初，镜已无踪。高宗震怒，限大理寺旬日破案。是夜慕容珩于铸镜室中醉饮，忽见水盆倒影非己容颜——乃一缁衣老僧，额间朱砂痣恰如莲苞初绽。惊起时，怀中掉落铜镜碎片一片，缘口尚温，似新剖之。
三、世外踪
贞观二十二年，终南山子午谷有僧挂单，法号镜空，携铁钵盂皆可照影。谷中樵夫见其每于月望夜，以钵承露，露凝为冰镜，镜中景物非山非树，竟是宫阙连绵。有胆大者偷窥，见镜中帝王冠冕竟似本朝太宗，然细观其举止，又类隋炀帝。
镜空一日趺坐崖畔，对身旁小沙弥道：“老衲前世为镜匠，造一物而乱三世。今世持钵云游，实为寻镜合一之法，以正时序。”言毕，指谷中潭水：“汝观此潭，朝映晨曦为‘始泊’，午纳天光为‘初生’，夜承月华为‘月满’——然三者本是同一潭水。”
小沙弥忽指东方：“师快看！”只见长安城上空青白气冲霄，化作凤凰虚影，旋即散作十六道流光。镜空叹息：“‘始泊镜’现世矣，天下将有三世交叠之劫。”即日下山，缁衣入长安，额间朱砂痣在暮色中红如滴血。
此小沙弥暮年撰《异僧录》，记此段时墨迹忽化鸾鸟纹，飞满纸页。后辈僧众疑为妖异，焚稿那夜，灰烬中升起迷你月轮，鸣响如风铎，三息方散。
四、三世叠
永徽四年上元夜，长安发生三重异象：西市更夫见明月中有宫阙倒悬；平康坊歌妓闻琴弦自鸣《霓裳》古谱；而慕容珩在铸镜室中，见三面铜镜同时
