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上，抬头看他。
公公看到了染血的白色绒毛下，一张张熟悉又陌生的面容。
儿媳的脸，孙女的脸，甚至还有儿子曾经的宠妾的脸。
兔头前面的那张人面，最终长成了他最为心虚的几个女人的模样。
她们为什么死，他真的不知道吗？】
“昔日周文王被迫吃下伯邑考的肉，回到西岐后将长子的肉呕吐了出来，相传肉饼落地后变成了三只兔子，那三只兔子就是伯邑考的化身，周文王呕吐的地方被称为‘吐儿冢’。”
明朝，许仲琳提着笔，正在书写《封神演义》。
他正好写到了周文王，一边写，一边对着天幕上的故事发出感慨：“儿媳既然叫了公婆爹娘，也是他们的女儿，吃了自己女儿的肉，可不就是要‘吐子’。”
吐子，兔子，除了谐音之外，“兔”还是28星宿之一的“房日兔”，主东方仁和生发之力，符合伯邑考大义救父的举动。
如今天幕里的主母最初割肉，也是纯孝为了救翁婆，后来为了帮助子女。
无论怎么看，主母看似是恶鬼，实则品德高尚，无处挑剔。
反倒是那一家人……
许仲琳听着连连摇头，自己笔下的反派都没这么恶心！
他写比干挖心，写妲己吃人心（2），但也先写了妲己被狐妖附体，难不成这一家老父母和丈夫，全都被妖魔附体？
比起为女发疯为女复仇的主母女鬼，竟然是心安理得吃人肉的活人更可怕！
【我觉得疲惫，觉得心累。
尽管处置了这一家子，可是这一个地方的割肉侍亲等恶习根深蒂固，不仅男人被洗脑，女子自己也被洗脑的心甘情愿。
也或许，是因为这成为她们最后的退路。
身体是一个人最后的依仗。
当男人没有别的出路，就只能出卖身体当苦力，若是当苦力都挣不来钱，那就发泄暴力，烧杀抢掠，逼上梁山；
而女人没有别的出路，同样也只能出卖身体。或者是卖身为奴为妾，或者是卖身青楼。
对女子来说，割肉这种出卖身体的痛苦行为，总比为奴为妾为妓好。
在守节到变态的朝代，有些寡妇想要改嫁会被自己的族人亲手勒死，塑造守节假象。
在守节到变态的家族，若是女子不得公婆丈夫的喜爱，被休妻回娘家，家族可能也会做出极端的行为来。
许多族人可能为了未出嫁的女儿、为了所谓的“家族名声”，会选择对被休的女子暗下毒手。
所以，她们明知道疼痛，也只能选择这种极端的、没有办法的办法。
我能改变一两个人，却改变不了一个朝代。】
朱元璋暴躁无比：“改！现在就改！”
也不知道后面的皇帝都是什么鬼，怎么越来越无能，民间都是什么乱七八糟的习俗！
——他绝口不提，缠足殉葬守节等习俗曾经都有他的支持，才在民间越发普遍。
在洪武朝，一共有五个皇帝同时存在（3）。
在朱元璋愤怒宣布必须整顿大明恶习
