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看到那密密麻麻的笔记，方孝孺却并不觉得意外，有的只是兴奋。
唯物学本就是陈景恪最先提出来的，他对这方面自然非常了解。
甚至不排除他已经有一套成熟的唯物学思想，只是出于某些原因没有拿出来。
他能写出这些心得，才是正常的。
不写，只有一个答案，那就是不想给意见。
方孝孺刚把书写成，就迫不及待的送给陈景恪。
并不是为了炫耀什么的，而是真的希望得到指点。
怎么说呢。
陷入瓶颈的，又何止是陈景恪一个人。
他方孝孺也同样陷入了瓶颈，不知道下一步该怎么走。
正常来说，通过学习积累实现质变，是最常用的办法。
但那是没办法的办法。
有捷径可走，为何要用笨办法？
陈景恪无疑就是他的捷径。
事实再一次证明，他的想法没有错，陈景恪对唯物学确实有着一套自己的认识。
接过笔记，他就迫不及待的翻看起来，越看就越是激动。
“好，好，好……精彩……景恪不愧是你啊……”
看着看着，他突然发现后面没了，心中急的和猫爪子挠的一样：
“后面呢？”
陈景恪无语道：“这书到我手里才几天，刚刚研究到这里。”
方孝孺这才反应过来，恋恋不舍的将笔记放下：
“哎，早知道，我就早点将书写出来给你送过来了。”
陈景恪笑道：“现在也不算晚，有很多地方我也一知半解，正好你回来了，给我讲一讲吧。”
方孝孺颔首道：“我也有很多疑问想向你请教……”
于是，两人就各自将自己的疑问提出，另一个人做问答。
叶云流很知机的找来笔墨开始记录，这可都是宝贵的第一手资料，必须要记好了。
放在洪武十五年刚入宫那会儿，陈景恪是绝不敢如此深入的，和他探讨学问的。
无他，底蕴不够怕露底。
经过这么多年的学习，他的短板也渐渐补了上来。
再加上超越时代的见识，完全能和方孝孺论道而不落下风。
这种探讨，不只是对方孝孺有帮助，陈景恪自己也收获匪浅。
尤其是关于如何用华夏文化重新解释唯物学，他也有了更加深入的理解。
这种理解反馈到大同世界的架构上，让他产生了很多想法，之前的瓶颈松动了许多。
当然，他们也没忘记那三百多朝鲜国学子。
方孝孺抽空回去正式成立了书院。
名字很简单，伊水洛水各取一字，伊洛书院。
表面看很正常，然而陈景恪却看出了其中的内涵。
宋朝理学大家程颐，曾经在洛阳建立过一所书院，名为伊川书院。
所以伊洛地区还有个‘理学名区’的美誉。
方孝孺在这里建书院，还取名叫伊洛书院，无异于骑脸输出。
或者说，他自己有没有这重意思并不重要。
别人看
