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绿皮火车吭哧吭哧地往北开。
车轮碾压铁轨的声音有节奏地传进包厢。
高顽靠窗坐着，手里拿着一本发黄的线装书时不时翻动一页。
窗外是连绵的山，山脚下偶尔闪过几间土坯房。
这个年月顺江而下的船只，只能出蜀却无法北上。
因此高顽在体验完那段壮阔的江景之后。
依旧选择了乘坐火车回到四九城。
并且这次高顽买的还是软卧，四个人一间的那种。
但另外三个铺位都空着。
这个年月能坐得起软卧的人不多，舍得花这钱的更少。
倒是让高顽享受了一回单间的待遇。
眼见四下无人。
高顽从床铺底下拖出一个帆布包。
包是周毅办公室顺的。
连带着一起的还有七八封空白的介绍信。
这也是高顽能顺利坐上卧铺的原因。
但不同的是，这次高顽直接用了自己的名字。
现如今的形势与高顽逃出四九城时已经完全不同。
按照他现在的实力，以及民俗局的态度。
高顽感觉自己，已经完全没有继续隐藏的必要。
高顽把包打开，里面的东西一件一件往外掏。
首先是书。
大大小小十几本，有的是线装的，有的是民国时期印刷的，还有几本是手抄本。
这些基本都是从瓦屋山那个大殿里搜刮来的。
看材质就知道是少有的孤本。
里面应该保存着很多绝大部分人，根本不知道的资料。
但当时火势快烧过来了，高顽来不及细看，全都一股脑全塞进了壶天。
直到现在才有时间整理。
然后是几个小布包，里面装着正儿八经的大黄鱼，一根少说一斤重。
另外还有一个巴掌大的青铜鼎，鼎身刻满了符文。
一块玉佩，玉质温润，正面雕着一朵雪白的莲花。
最后是一把通体漆黑的短剑。
入手沉重，但似乎是某种动物的骨骼制成。
高顽不知道是什么，但看起来硬度还不错，而且法力在剑身中流转得很是顺畅。
用来施展剑术应该会有出乎意料的效果。
高顽把这些东西重新包好，塞回包里。
只留下那几本看着就有些年头的线状书。
最上面那本书没有封面，第一页就写着几个字。
《川蜀江湖见闻录》。
下面还有一行小字写着光绪二十三年，青城散人录。
光绪二十三年。
高顽的手指在那个年份上停了一下。
那是1897年。
距离现在，快七十年了。
真是个神奇的年份。
书里记载的，是作者游历川蜀时所见所闻的各种江湖门派丶奇人异事。
字迹有些潦草，看得出是随手记录的。
高顽翻到中间，看到这样一段话。
川蜀之地，三教九流盘踞，数百年不绝。
其势大者有三。
一曰青羊宫，道门正宗，擅丹道符籙，与龙虎山丶阁皂山并称三山符籙。
二曰火德宗，专修火系术法，据传源自上古祝融氏，其宗门隐于夔门深山，世人罕见。
三曰五仙教，源自苗疆，擅驱虫使蛊，其教众多居于川南滇北交界处，与中原往来甚少。
高顽看着这段，眉头皱了皱。
青羊宫丶火德宗丶五仙教。
名字倒是挺唬人。
但这三家高顽进入川蜀的这一路上，似乎从来没见过。
短短70年时间，难不成因为大战被灭门了？
高顽又翻了几页，找到一段关于酆都门的记载。
酆都门又称白莲阴支，乃邪教在川蜀之分支。
也是邪教在国内最大的据点之一，巅峰时期曾一度凌驾于总坛之上。
其教混杂佛道巫蛊，以炼尸驭鬼为长，尤擅以人养尸丶以尸养气之术。
其门徒遍布川东川南，与青羊宫丶火德宗丶五仙教素有龃龉，相互攻伐百余年，死伤无数。
下面还有一行小字，是用毛笔另外加的。
此门背后似有异域背景，屡剿不灭，怪哉怪哉。
高顽看着这行字，脑子里突然闪过左使那张血肉模糊的脸。
看来这个邪教的事情还没完。
不过新的斗争还有几个月就要开始了。
到时候别说邪教，就连那些名门正派到时候都自顾不暇。
高顽把书放下，又拿起另一本。
这本是手抄本，封面上写着。
《三山符籙源流纪要》。
翻开一看，里面详细记载了道教符籙派的三大分支。
其中包括龙虎山正一丶茅山上清丶阁皂山灵宝。
书里记载这三宗在宋元时期达到鼎盛，门徒遍布天下，符籙术法冠绝一时。
但到了明清两代，随着朝廷对民间宗教的打压，三宗逐渐衰落，不少分支隐入民间。
也有不少心术不正之人，被白莲教等邪教吸收融合。
高顽看到这里，想起在瓦屋山外围那个张道长用的雷法。
那时高顽虽然已经深入瓦屋山隧道之中。
但外头盘踞的乌鸦却是看得清清楚楚。
那张紫符的威力着实不小。
一道雷柱劈下来，几十具行尸瞬间化为灰烬。
那应该就是正宗的雷法传承。
但张道长本人，却是民俗局的人。
也就是说，三山符籙的传承，有一部分被民俗局收编了。
高顽摸了摸下巴又翻了几页，看到一段关于火德宗的记载。
火德一宗，隐于夔门，极少与外界往来。
其术法以控火为主，据传修炼至深处，可身化烈焰焚尽万物。
但其门规极严，鲜有弟子行走江湖。
高顽眉头一挑。
夔门？
他来到蜀川的第一站就是夔门。
这个火德宗的人，从头到尾没出现过。
那他们现在在哪儿？
还在夔门深山里藏着？还是早就被灭了？
高顽看着这个门派的信息。
心中不由得想起以前，看到的那些兵王下山的古早小说。
那些主角的门派貌似就是这种一脉单传的玩意。
高顽把书放下，又拿起一本《蛊术源流》。
里面详细记载了西南蛊术的起源丶分类丶大致修炼方法，以及各个流派的区别。
书里说，蛊术最早源于上古时期，是苗疆先民在与毒虫瘴气的斗争中逐渐摸索出来的。
到了汉唐时期，蛊术传入中原与道教巫术融合，形成了各种分支。
其中最大的分支，就是五仙教。
五仙教供奉的是五毒神，以蛇丶蝎丶蜈蚣丶壁虎丶蟾蜍为五仙。
教众通过喂养丶祭祀五毒，获得驱使它们的能力。
修炼到深处，甚至可以以身养蛊，让自己的身体成为蛊虫的巢穴。
高顽想起柳七控制的那条巨蟒。
只是与其说那玩意儿是蛊，还不如说是某种妖兽。
只不过柳七的控虫手段，倒是跟五仙教的路数很像。
或许这柳家可能跟五仙教有关系。
高顽又翻了几页，看到一段关于炼尸术的记载。
炼尸之术，源于湘西赶尸一脉。
其法以秘制药水浸泡尸体，使其肉身不腐，关节灵活，再以符咒驱使，可日行数百里。
后经茅山派改良，融入符籙阵法，遂成炼尸一宗。
至明清时此术被邪教吸收，与养鬼驭魂之术结合，乃有今日之尸傀丶行尸丶黑毛煞丶红毛僵之属。
高顽看到这里，想起在野狐岭遇到的那个赵镇山。
他最后把自己也炼成了僵尸，变成了一头摸到紫毛门槛的红毛僵。
不得不说那玩意儿确实难缠。
如果不是有斩妖神通，那一战还真不好说。
这炼尸之术的源头，是湘西赶尸和茅山派。
而茅山派，是三山符籙之一。
也就是说，赵镇山的火棘花一脉，源头也在三山符籙。
高顽把书放下，揉了揉太阳穴。
信息量太大了。
处理情报一直以来都是很费心神的一件事情。
高顽有时候其实不太想得通。
为什么其他穿越者，总能在最快的时间找到自己想要的资料。
