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第98章中庸
七月流火。
讲完《孟子》，张先生便开始教授四书的最后一本——《中庸》。
讲台上，他用与教《孟子》时截然不同的语气，缓缓讲授道：
「《中庸》相传为孔子之孙子思所作。宋以前并未单独成书，而是作为《礼记》的第三十一篇存在。但程朱都十分推崇此篇，朱子更是将其单独抽出，与《大学》《论语》《孟子》合编为『四书』，并要求儒者在学完前三者之后，再研学此篇。」
「那麽这短短三千五百六十八个字，到底有何神奇之处，居然成为四书的压卷之作？」
「盖因《大学》诸篇重外在之行，《中庸》则重心性之修与『道』之体悟，探究如何在实践中，抵达儒家至高的『中和』之境。故必以前三篇为基，方能明此篇『中庸之道』的阐释，而后融于日用言行与内心修养，达至内外兼修之至高境界也……」
简言之，就是这一章探讨的抽象哲学问题，怕你基础不牢听不懂，所以放在最后讲。
这样安排果然没错，学生们学起这段来果然费力。
哪怕之前，他们就已经听蒙师讲过四书了，也把《四书章句》背得滚瓜烂熟，依然对此中的玄学概念与义理辨析，感到云山雾罩……
比方开篇第一句『天命之谓性』，就难住了已经水平不浅的学生们。
他们虽知『天命』关乎天道，『性』指本性，却难以参透二者之关联。有学生困惑求教道：
「请问先生，若性由天命所赋，那为何世间有人行善有人作恶？难道天命有偏私？」
不少同窗也纷纷点头，显然也遇到了同样的困惑。
张先生释曰：「天命乃『道之本源』，『性』为万物禀赋——人之性本含善端，为恶者后天习染所致也。此『天命赋性』之本然与现实之混淆，使尔等于根源处误解『性』之内涵矣。」
学生们谨受教，赶忙记下讲义。
但等先生下课一走，他们便面面相觑道：
「你听懂了吗？」
「似懂非懂。」
「略懂……」
「那就还是不懂。」
说完齐刷刷回头，望向最后一排靠窗的那位：「哥，讲讲呗。」
苏录无语道：「你们怎麽知道我能听懂？」
「哥是谁？要是以你的悟性还听不懂，我们就回家种地得了。」同窗们朝夕相处快半年了，焉能不知苏录之神机颖悟，远超同侪？
「别这麽说，我也没有完全参悟。」苏录谦虚笑笑，面对众位『义子』求知若渴的眼神，他只好点头道：「那我们就探讨一下吧。」
「好嘞！」呼啦一下，十七名同窗全都围了上来，连林之鸿和乔枫也不例外。
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其实苏录听起《中庸》来还真不太费力。并不是说他的智力高过同窗多少，而是现代教育培养的辩证思维与《中庸》的核心智慧高度契合。
譬如《中庸》反对『过』与『不及』，强调『时中』，根据情境动态调整分寸，这与现代辩证法中『矛盾平衡』丶『具体问题具体分
