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庾於陵则大觉钦佩，心想舜帝和子贡的例子我怎麽没想到，这《书大传》和《史记》我也是读过的呀！看来还是读得不熟啊！不行！得下功夫苦读才是！
庾黔娄见场面隐隐有失控的苗头，赶紧眼神询问父亲，是否要出面制止争执。
庾易则轻轻摇了摇头，示意他不要插手。
柳憕冷笑道：“文过饰非，言辩而伪。冀以聋瞽人之耳目，颠倒黑白，实在是不㣉流的做法。王扬，你若直承己过，我反而高看你一眼。强词夺理，遂堕下品！”
他坐正身体，收敛笑容，严肃说道：
“舜帝起於民间，耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。虽为邀利，然当此之时，尚非士大夫也，故不可责之。子贡本上智之才，却分心於功利机巧，由是不及颜回，不能得大道！所以说‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也’。嗜欲深者，其天机浅！你连这个道理都不明白，居然还厚着脸皮和圣王贤达相提并论？何其可笑！”
众人闻此，脸色皆变。
这番话不仅攻击性强，侮辱性大，立论还极稳！可谓字字用经典，句句是道理，将王扬举的两个例子一举推翻！一句‘嗜欲深者，其天机浅’已让人不能驳，再来一句‘相提并论’直接封死王扬後路，简直让人辩无可辩，说无可说！
颜幼成不禁想如果自己是王扬，那真是得面红耳赤，不能出一言以对了。
庾黔娄心道，上次王扬论南北形势，说得柳憕哑口无言，这次恐怕要颠倒过来了。
庾於陵则听得心惊肉跳，很是担心王扬下不了台，失了颜面。先圣於利义之辨早有定论，柳憕占着圣贤道义，居高临下，势大难挡啊！
谢星涵虽不信王扬会被驳倒，但眉间亦现担忧之色，手指微握。
王扬也不生气，微微笑道：
“瞽者不能享文章之观，聋者不能听钟鼓之声。岂唯耳目有聋盲哉？知亦有之！唐虞之世，风俗淳朴。上如标枝，无临下之心；下如野鹿，无卑缩之态。尊若尧舜，不过夏日葛衣，冬日鹿裘，茅茨不翦，采椽不刮，贵庶之别，岂如今日哉？
於时没有士，也没有大夫，你所津津乐道之‘士大夫’，上推春秋之初，亦非如何高贵之身份。《左传》言：‘士有隶子弟’，即是以自己子弟为仆隶。故杜预注云：‘士卑，自以其子弟为仆隶也。’《曲礼》言：‘问士之子：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。’亦是为隶之证！《说文》谓：‘士者，事也。’幼则为隶，长则任事，何高贵之有？
你以士大夫拟於舜，意其未成士大夫前可求利，成於士大夫则不可，此可谓擂鼓两通，不（扑）通丶不（扑）通——”王扬蹙着眉，拖着长音，有如吟读戏词。
座中包括庾易丶颜幼成在内，听到此处都忍不住发笑，柳憕则面如猪肝色。
王扬话锋一转，声调恢复正常：“但这是你学问不到，我不怪你。可你说子贡分心商贾故不能及颜回，不能得大道。这就属於事理不明了。譬如我说你柳
