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传闻道家成仙，方式有三种，长生、飞升和尸解。
飞升是指得道或服药之后，就能蹈虚乘云，冉冉升天，成为天仙，这种方式也叫做白日升天。
据说正一教教主张道陵以及后来上清派的三茅就是这样成仙的。
而长生是指修炼服药之后，青春永驻而避开尘世，在名山洞府中永为仙真，是为地仙。
像八仙吕洞宾和张果老以及左元放、鲁汝生那样的仙人，这就是逍遥自在的地仙。
而尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此处死了，却又在别处再看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”
这就是说，尸解乃托物寄形，死后复生。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等等，名目繁多。
而葛洪的《抱朴子》中也说，上士举形升虚，谓之天仙；
中士游于名山，谓之地仙；
下士先死后蜕，谓之尸解仙。
精神和肉体同时超脱飞升的是天仙，肉体不死，在人间快活的叫地仙，还有就是死后超脱的尸解仙，其中天仙为上乘之道，尸解仙是下乘之法。
最早的关于尸解仙的记载，可以追溯到黄帝时期。
《列仙传》记载，当时有个叫宁封子的人，吃了一条飞鱼后死亡，二百年后复活，最后跳进火中烧去肉身成仙。
当然尸解只是一种方法，并不一定要抛弃肉身，而是类似于蛇、蝉蜕皮这种，总之方法非常多，分为水解、火解、兵解、剑解等十多种，但共同点是要死一回。
比如兵解，是以竹或木杖寄托自己的精气神，当成法宝来祭炼，最后变成自己的尸体，代替自己去死，属于假死。
这种情况下成仙的可能性存在一定的风险，有可能会成功，也有可能不会。
《仙苑编珠》中记载一个叫倩平的人，假死尸解了将近一百年，又复活回来，可见是没有成功的。
不过假死好歹是留了后路，没有缺胳膊少腿只是容颜变得和死人一样了成了骷髅头，人们都把他当做大妖怪。
既然有假死，当然也有真死的，这就恐怖了，有的死后尸首分离，有的留下人皮，有的肉在骨头没了，这也是为什么道家叫解的原因。
其实就是分解了肉身，最后达到成仙的目的。
“那惊仙采取的方式什么？”我问师父。
而后师父叹了一口气说：“我只知道他在模仿道家五狱成鬼仙，把那些身怀邪术的家伙折磨死。”
“其实就是惊仙让这些人代替自己承受地狱的五种刑罚，也就是寒冰狱、烈火狱、刨腹狱、剜心狱还有拔舌狱，同时这五个狱也分别对应五行。”
“这是他成仙要做的第一个阶段，现在他杀了这么多人，恐怕这个成仙仪式已经近在眼前了。”
我的内心无比焦灼，这意味着我已经到了最后的日子了。
最后一个替代者姜朝她已经实施了刨腹狱，接下来就到我了。
