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天理教主修的是尸解之道，虽然并非正道，但也有别於邪道。
在道门大体系中，大致有傍门九品丶渐法三乘与至真妙道。
其中渐法三乘为真丹布法之道，一证自我圆满丶一求顺天成法，有上下之别，多为正道真法。
傍门九品则颇为繁杂，下三品为贪淫嗜利之法，包含采补丶窃命丶嫁接等术，谓曰邪道。
天理教主所修并非太一守尸丶太阴炼形之类的上乘尸解法，算不上傍门上三品，属於中三品之列。
为此他修的是傍门之法，算是有些传承的左道修士。
若他尸解有成，倒也能解形托象丶蛇蜕蝉飞；但他尸解未成魂坠幽冥，没能脱凡见真，只成了假托之法。
此法与血河将军魂寄血海有些相似，皆是假托外物承载前路，弥补自身有限之缺。
不过修罗鬼看似诸恶加身，却天生可走血魔之道，有血海这种强悍外物可做寄托。
天理教主就无这等待遇了，他只能寻找各类灵物不断加强自己的墓碑与尸骨。
两者说不上孰优孰劣，血魔贵在不求他物丶全力争夺血海便可，重杀生而省钱财。
尸解假托之法贵在自在随心，不必去与他人争抢丶全力强化假托之物便可，重钱财而难围困。
若是面对邪魔左道修士，他的假托之法尚能转移各项不良状态，并以墓碑之坚承载魔染邪侵，以尸骨之亡抵抗各类杀咒。
但正派真修却是例外，他们不仅有诛邪破魔之能丶还有各类超度之法，十分克制他的尸解假托之能。
简单来说，天理教主此刻类似特殊的缚地灵。
虽无困守一地的弊端，却也受不了佛道真修以大法力行超度之事。
但枉死城赎人事件本就有着一份情感关联，正道真修与妖族长辈出现的几率较大，左道修士也有部分参与。
至於邪魔两脉却是一个也无，一是阴司诸部对邪魔阵营不讲规矩，二是邪魔之流并无赎人意愿。
邪魔之流即便是想保留某位亡魂，也会以摄魂幡之类的器物收取，不会等其魂归幽冥再行赎回之事。
因此天理教主的愿望终究没能达成，此次赎人者不仅是正道真修，还是出自道脉八宫中太和混元观的传法真人。
其名号前有特殊图标点缀，阴阳两色青纹化迹，上书太和两枚篆字，谓曰【60级舒和真人?乐仪】。
当天理教主看到那位身披太和混元袍丶背负阴阳雌雄剑的中年道人後，便知道自己麻烦大了。
好在正道真修比较讲规矩，并未一见面便发起攻击。
“枉死城何时换了门将，那左道修士，我这天地冲和气丶人间太平法可不好接，且给你一刻钟时间准备斗法之物。
一刻钟之後我会破门而入，赎回亡故弟子之魂。”
道门正统丶八宫法脉的名号，在天理教主的背景故事中亦有记载。
他倒是能於太和混元观的天地冲和气争斗，却畏惧那颗人间太平心所生之法。
概因人间太平心首重阴阳平衡，十分克制似亡非亡丶似生非生的尸解坠魂。
