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两相反复，唐帝久言，不觉时日。言久，唐帝慨然曰：“忽忽言犹未尽意，欲共师东行省方观俗，指麾之外别更谈叙，师意如何？（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”
则末是要劳大和尚为国之军旅之师了，这自非大和尚所愿了，必得婉辞。媚娘想着。观玄奘这大和尚行止，意岂在此小小之战事，恐亦还未必看好此战事呢。
“玄奘远来兼有疾疹。恐不堪陪驾。（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”果然，玄奘闻，徐徐而谢之。
唐帝并不识趣：“师尚能孤游绝域。今此行盖同跬步。安足辞焉。（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”
“陛下东征六军奉卫。罚乱国，诛贼臣。必有牧野之功，昆阳之捷。玄奘自度，终无裨助行阵之效。虚负途路费损之惭。加以兵戎战斗律制不得观看。既佛有此言。不敢不奏。伏愿天慈哀矜。即玄奘幸甚。（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”
兵戎、战斗，律制不得观看。既佛有此言，不敢不奏——此辞听来倒是绝好借口。然不也有金刚怒目麽？况十方法界，降除妖魔，难道不皆佛家兵事？这大和尚倒会推。媚娘意且闲闲。
唐帝倒是信纳而止了。遂言其他。
“玄奘从西域所得梵本六百余部。一言未译。今知此嵩岳之南少室山北有少林寺。远离廛落，泉石清闲。是后魏孝文皇帝所造。即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译。伏听敕旨。（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”
“不须在山。师西方去后。朕奉为穆太后于西京造弘福寺。寺有禅院甚虚静。法师可就翻译。（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”
大约是望大和尚留于长安，日后有事请益罢。媚娘思度着。
贞观十九年，春。洛阳宫。
东行早经定下时日，先行定州，次经幽州往高丽。太子之外，长孙无忌、岑文本、杨师道将随行，媚娘亦自在列。
媚娘随行定州是唐帝之精心安排，“唐三世之后，女主武王代有天下”之秘记系唐帝心底里一块巨石，无如何，他要将这个小女子带在身边方能安心。
媚娘匆匆着阿菊打点行装，者番随唐帝远行定州若唐帝高丽之战能速决固然便好，否者恐将耗些时日。况依高丽素长于守之习性看来，若唐帝执意于攻，耗时将所难免，或者便至越冬。定州地僻人疏，行宫物事未必皆全，届时取用当有不便，越冬物事皆需备下以全。媚娘吩咐着阿菊——当然，毕竟是乃途中，且伴唐帝随行，唐帝于此番战事又志在速得，以为不过数月间事。故此媚娘着阿菊整理物事时专嘱万勿多言，只说为应唐帝东征凯旋或停留定州些时，或归途不时之需，故备四时之物，免使人知系于定州行宫做越冬打算的好。
洛阳宫外，繁花正盛。
注：（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传唐慧立本彦悰笺》，此《大唐大慈恩寺三藏法师传序》于垂拱四年（公元688年）三月十五日仰上沙门释彦悰述）
