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应天。
在朱元璋夺下集庆并按照教主岳缘的命令改名之后的城市，在这段时间里，一直都是进行着最为严苛的军事管制。
越是乱世，越是如此。
不过让应天百姓庆幸的是这军队是明教的军队，而不是其他的人或者元军什么的。
在这百姓中，明教的名声事实上很不错。
不同明教在江湖中那几乎到了老鼠过街人人喊打的地步，那是被人为宣传的。毕竟，佛道两门在掌握了舆论这一点之后，他们便知道了这一点真正的厉害之处。
当然。
佛道两教对这一点还算是从儒家学来的。
要知道魔门一称，便与儒家脱不了干系，这可不仅仅是佛道两派的问题。
言静庵还是在等待。
她带着几位少林高僧以及其他与佛门关系很近之人一直在这里等待着。不同过去，慈航静斋这个名称一出现便代表着她们所拥有的无形力量，代表的东西，能够选择真命天子。
但在经历过隋末唐初的大劫之后，再起的慈航静斋只能算是一个新的门派了，是在逝去的旧慈航静斋的废墟之上重新生长起来的门派。
而在这中间，她们东躲西藏，足足花费了一百多年的时间才算是让慈航静斋这个门派重新正大光明的行走在江湖上。
从书籍的记载之中，言静庵虽然没有亲眼见识过，但到现在还清楚的记得那文字上所记载的内容，寥寥几笔之中已然勾勒出了那潜藏在书中的血腥与黑暗。
佛道魔三教在国教纯阳的威压下瑟瑟发抖。
而且据记载，那唐时的纯阳教派之所以能够称为国教，并不是仅仅只有一开始的那个威压天下的人的缘故，要知道在纯阳教中有着姓李的道士等一脉的皇族中人的存在。从某种方面来说，那时的纯阳教有了一种****的味道。
那一直是慈航静斋所期望和希望的目标。
那时，是佛门黑暗时期之一。
当然。
这并不是最黑暗的时候。
只是在那个时候，是慈航静斋最为黑暗和绝望的时期。
哪怕是女帝的出现，造成那样的局面，可以说既是当时皇族内部的情况所允许，也是佛道两教本身的情况，而魔门阴癸派则不用说了。
女帝的身份太过复杂了。
而且也有佛门中人专门推断李氏皇族中内部的事情，窥到了一丝可怕的猜测。
至于慈航静斋重新站起来的原因则是在安史之乱之中，她们借着战乱重新站了起来。出身宗教的她们十分清楚什么样的情况下才能将慈航静斋的能力与影响发挥到极致。
但是言静庵也不得不佩服那人建立的纯阳教，它随着大唐兴盛而盛，随着大唐的衰亡而亡。
那一战乱语焉不详，佛门到底做了什么，言静庵倒也大概的知道些许缘由，有些东西是不能记在书籍上面的。
不过对此言静庵也不意外，更没有什么过不去的心里诞生，对她来说，那是思想的斗争，属于你死我活的敌对。
而后重新站立起来的慈航静斋直到宋朝的时候再
