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华夏不贪婪于领土吗?
自然不是。
否则偌大神州由何而来?
只不过华夏对于领土之述求并非那么直接,那么血腥,那么残暴,而是在民族融合之过程中逐步发展,水到渠成。
当某一地域之民族最终与华夏相融合,其领地自然而然并入华夏.......
历史上,唐朝之时“羁縻州”制度大行其道,鼎盛时期甚至多达八百余个,但当国势衰落之后,这些“羁縻州”先后脱离大唐掌控,并未最终成为大唐领土的一部分。
其根本原因,就在于未能完成民族融合。
不是一家人,必然是要分开的......
民族融合不仅仅在于是否受中枢之领导、军事是否彼此互助,更在于文化、经济、习俗......等等多方面的融合。
是一个极其庞大且精细之过程。
禄东赞沉默良久,最终无奈说道:“你们汉人总是有那么多的奇思妙想,且愿意将其予以实践,对也好、错也罢,从不曾间断探索各种各样的可能性。
或许,这才是华夏文明一枝独秀之根源?
与之相比,吐蕃人简直就好似未开化的蛮夷,只能遵循华夏之轨迹对内部予以改革,照葫芦画瓢的照搬华夏制度,却还要因为各种各样的限制而有所阉割......
房俊语重心长:“所以华夏即便屡屡陷入绝境,王朝倾颓、权力更迭,但总是能够于废墟之中迅速崛起,皆在于文化、在于制度。吐蕃强盛一时又有何用呢?即便你们那位?普能够攻陷长安、倾覆大唐,但长久去看,吐蕃注
定灭亡、华夏亦复崛起。”
事实便是如此,华夏文化的包容性、韧性注定了文明的最高等级。
纵使后世国祚断绝于满蒙之手,神州陆沉、万马齐喑暗,但文化之脉络、传承却始终未断,反倒是强盛一时的外族最终被华夏所同化,沦为华夏的一部分......
“所以,所谓的“自治区’仅只是一个障眼法?”
禄东赞发问。
房俊不承认:“怎么可能?华夏文化最大的优点便是‘兼容并蓄、和谐共处,对待任何异族皆一视同仁,无分彼我,甚至于在某一些边远的民族聚居之处,还会给予各种政策上的优待。”
禄东赞才不信这些,嗤之以鼻:“但据我所知,大唐之律法严格控制与外族通婚,异族想要入籍大唐更是难如登天,这就是你说的‘一视同仁,无分彼我?你们唐人歧视一切异族。”
这是事实,任谁也无从辩驳。
悠久之传承、灿烂文明、强盛之国势、富裕之生活......这一切促使唐人产生无与伦比的优越感,自觉是世间文明第一等,如何看得起那些茹毛饮血、野蛮掠夺的番邦胡族?
“任何事都要有一个循序渐进的过程,怎可能一蹴而就呢?华夏文明的最高述求便是‘世界大同’,但是想要实现这样一个崇高的目标,需要千年甚至几千年之努力。民族融合也是一样,毕竟你们这些胡族带给华夏的伤害太
多,总不能要求所有唐人如同圣人
